“風(fēng)景攝影現(xiàn)狀十問(wèn)”之一人民群眾為什么需要風(fēng)景攝影？

   為什么要再一次“問(wèn)候”風(fēng)景攝影——代編者按

    按說(shuō)，風(fēng)景攝影近些年受到的關(guān)注或責(zé)難已夠多了：2006年那次“風(fēng)景的觀看與視覺(jué)可能”研討會(huì)，幾乎一邊倒的責(zé)問(wèn)讓風(fēng)景攝影的參與者很是忿忿；隨后刊發(fā)的“清算風(fēng)光攝影”等帶著火藥味兒的文論似乎更將其推到了所謂“紀(jì)實(shí)”的對(duì)立面；今年初的“風(fēng)景攝影的現(xiàn)狀與突破路徑”研討會(huì)盡管氛圍相對(duì)平和，但其中論述仍在各界人士自說(shuō)自話中帶著些尖銳的“火氣”。

    理不辯不明，作為參與人數(shù)最多、群眾基礎(chǔ)最好的一個(gè)攝影門(mén)類(lèi)，風(fēng)景攝影得到公開(kāi)的探討和批評(píng)，應(yīng)該說(shuō)是個(gè)福音。我們看到，攝影界對(duì)風(fēng)景攝影的認(rèn)知，隨著更多相關(guān)文論和觀點(diǎn)的出現(xiàn)，更趨于客觀和明晰。風(fēng)景攝影也在適應(yīng)新的影像呈現(xiàn)方式和傳播手段，進(jìn)行著一些新的探索。

   值得注意的是，一直以來(lái)，關(guān)于風(fēng)景攝影的研究，多是基于學(xué)術(shù)層面進(jìn)行的，基于攝影的基本原理和世界攝影大勢(shì)進(jìn)行的。從中國(guó)風(fēng)景攝影的客觀實(shí)際出發(fā)，對(duì)于中國(guó)風(fēng)景攝影的現(xiàn)實(shí)生態(tài)，對(duì)風(fēng)景攝影人群的興起及現(xiàn)狀，對(duì)風(fēng)景攝影在社會(huì)各層面的應(yīng)用，對(duì)于風(fēng)景攝影未來(lái)可能的方向等予以探討。這些問(wèn)題，既是風(fēng)景攝影發(fā)展前進(jìn)過(guò)程中需要面對(duì)和解決的問(wèn)題，也是中國(guó)攝影發(fā)展前進(jìn)中要正視的問(wèn)題。

    對(duì)于攝影現(xiàn)狀進(jìn)行研究和提問(wèn)，著眼的是當(dāng)下，是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，進(jìn)行盡量客觀的分析和探討，既不是單純從學(xué)術(shù)的角度給予其定位，也不是只鼓吹某一方面或某幾方面的觀點(diǎn)，而是將其作為一種文化現(xiàn)象，從其發(fā)生發(fā)展過(guò)程中的某些現(xiàn)象切入，對(duì)其現(xiàn)實(shí)效用及未來(lái)發(fā)展進(jìn)行探討。

    之所以以提問(wèn)的方式來(lái)結(jié)構(gòu)這組稿件，是因?yàn)閿z影界，尤其是拍攝風(fēng)景為主的攝影人會(huì)經(jīng)常反問(wèn)“風(fēng)光攝影到底怎么啦？”言語(yǔ)中常帶著些不忿，帶著些委屈，帶著些無(wú)奈，帶著些挑戰(zhàn)。就現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，風(fēng)景攝影的確沒(méi)有被怎么樣，沒(méi)有受到更多外界的影響，倒是部分勇于接受新事物的攝影人，根據(jù)專(zhuān)家學(xué)者的論說(shuō)和相關(guān)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，開(kāi)始悄悄地轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新實(shí)踐，并有了一些成績(jī)。

    那么，現(xiàn)實(shí)中的風(fēng)景攝影到底是個(gè)什么狀況？風(fēng)景攝影為什么會(huì)在近年來(lái)飽受批評(píng)？那些被批駁的風(fēng)景攝影作品和現(xiàn)象到底有哪些不足之處？被認(rèn)作風(fēng)景攝影發(fā)揮獨(dú)特作用的一些成功的宣傳案例背后，到底有哪些精彩故事和精心策劃？風(fēng)景攝影到底向何處去？風(fēng)景攝影人如何實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型？……許多風(fēng)景攝影人關(guān)注的問(wèn)題，也是本報(bào)關(guān)心的話題。

    鑒于此，本報(bào)以設(shè)問(wèn)的形式，通過(guò)一系列文章，試圖對(duì)當(dāng)前的風(fēng)景攝影現(xiàn)象和生態(tài)進(jìn)行平和探討，同時(shí)希望更多攝影界人士加入，提出自己的觀點(diǎn)和認(rèn)知。

   需要特別說(shuō)明的是，之所以采用“風(fēng)景攝影”而不是“風(fēng)光攝影”一詞，既是因?yàn)樾轮袊?guó)最早的一次“風(fēng)光攝影”展覽《黃山風(fēng)景攝影展覽》就用的是“風(fēng)景攝影”，又是出于將風(fēng)景攝影置于全球的視野之下來(lái)觀看審視（不單單包括中國(guó)人傳統(tǒng)意識(shí)中的自然風(fēng)光，也包括人造的和被破壞的風(fēng)景）。另外，此舉也意在消解本屬“風(fēng)馬牛不相及”的風(fēng)景攝影觀點(diǎn)對(duì)立兩方“風(fēng)光一把”的某些念頭。

   設(shè)置這樣一個(gè)老話題，但愿能夠促成更多新風(fēng)景攝影樣式誕生，但愿這樣一個(gè)老話題，能夠成為攝影界的一道新風(fēng)景。


“風(fēng)景攝影現(xiàn)狀十問(wèn)”之一人民群眾為什么需要風(fēng)景攝影？
    1962年10月，北京中山公園水榭，新中國(guó)成立后首個(gè)風(fēng)景照片展覽《黃山風(fēng)景攝影展覽》，參展者是當(dāng)時(shí)攝影界數(shù)十位名家。展覽激發(fā)出剛經(jīng)歷三年自然災(zāi)害的國(guó)人熱情，展廳內(nèi)熱鬧異常。時(shí)任全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)朱德，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理兼外交部長(zhǎng)陳毅，時(shí)任中國(guó)文聯(lián)主席郭沫若等親臨觀展，朱德題詞“風(fēng)景如畫(huà)”，郭沫若題詩(shī)贊譽(yù)，陳毅更是對(duì)影展給予充分肯定。

    作為黃山影展親歷者之一的中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)顧問(wèn)陳勃曾在一篇文章中寫(xiě)道，陳毅說(shuō)：“風(fēng)光攝影今后還應(yīng)當(dāng)提倡。我國(guó)除了黃山，還有許多優(yōu)美的自然風(fēng)景可以用攝影表現(xiàn)出來(lái)。風(fēng)景攝影能增進(jìn)人民的愛(ài)國(guó)感情，給人以美的享受，人民需要它?！?br />
    盡管經(jīng)歷過(guò)一些曲折，但隨著攝影的快速普及和發(fā)展，風(fēng)景攝影已成為國(guó)內(nèi)參與人群最廣泛，群眾基礎(chǔ)最好，也是國(guó)人最喜歡的攝影門(mén)類(lèi)之一。風(fēng)景攝影的全面發(fā)展，正如陳毅49年前所言，“人民需要它”。如果從客觀現(xiàn)實(shí)入手，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人民對(duì)于風(fēng)景攝影的需求，至少體現(xiàn)在三個(gè)方面。

    休閑娛樂(lè)之需

    很多行南走北拍攝風(fēng)景的攝影發(fā)燒友和愛(ài)好者都說(shuō)，出去拍照，就是一種休閑，媒體也廣泛采用“鍛煉身體、陶冶情操、愉悅心靈”的說(shuō)法。即使上升到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出的“培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求”層面，依然強(qiáng)調(diào)的是在其休閑生活中發(fā)揮的獨(dú)特作用。

    有統(tǒng)計(jì)說(shuō)，中國(guó)有數(shù)千萬(wàn)攝影愛(ài)好者，而大部分都在拍攝風(fēng)景。這一方面是因?yàn)樾凶吆陀^看是人類(lèi)融入自然、認(rèn)知自然的重要手段，在此過(guò)程中，攝影又成為一種必要的記錄手段；另一方面，攝影的門(mén)檻較低，大多數(shù)人在生活富足之后的藝術(shù)追求，也就是馬斯洛原理中提及的“自我實(shí)現(xiàn)”的需求，可以通過(guò)攝影來(lái)方便地實(shí)現(xiàn)。加上風(fēng)景屬于以“美”為主要視角的觀看對(duì)象，宏大的風(fēng)景攝影隊(duì)伍，便應(yīng)運(yùn)而生了。

    可以說(shuō)，大部分人拍風(fēng)景都是為了在工作和生活之余尋找一份心靈凈土和個(gè)人樂(lè)趣，而不是為了成為職業(yè)攝影師。從評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，并不是說(shuō)休閑攝影就拍不出好照片，反倒有助于無(wú)心插柳成為“攝影家”。這里面有一個(gè)問(wèn)題，就是大部分?jǐn)z影人接觸的關(guān)于風(fēng)景攝影的資訊相對(duì)有限，加上某些層面單一資訊的過(guò)度強(qiáng)大，便出現(xiàn)了當(dāng)前“糖水片”和沙龍風(fēng)格一統(tǒng)天下的局面。

    不可否認(rèn)，在休閑這個(gè)層面，風(fēng)景攝影的視野還是相對(duì)窄了許多。比如，大家都在強(qiáng)調(diào)“風(fēng)光”，又有多少人研究和拍攝有關(guān)“風(fēng)”和“光”的風(fēng)景照片呢？大部分的休閑式風(fēng)景攝影只滿足于“我來(lái)了，我拍了”，滿足于在千萬(wàn)人拍攝過(guò)的地方復(fù)制一張，滿足于這個(gè)過(guò)程中等待后的成功，滿足于天氣狀況的良好和技術(shù)層面的正確曝光。只要樂(lè)在其中，這未嘗不是好事。只是類(lèi)似的攝影方式，與作為藝術(shù)的攝影或者作為公眾傳播媒介的攝影，是有一定距離的。

    影像傳播之需

    《黃山風(fēng)景攝影展覽》之所以能夠引發(fā)強(qiáng)烈反響，不僅與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景相關(guān)，也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)資訊相對(duì)閉塞——在大部分群眾包括陳毅本人都沒(méi)機(jī)會(huì)親臨黃山一觀勝景的條件下，照片便成了最好的傳播工具。

    在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，辦影展或者出畫(huà)冊(cè)等，都是包括風(fēng)景照片在內(nèi)的一切攝影作品傳播的主要渠道，一些景區(qū)也必須通過(guò)照片傳播，才能獲得更多的開(kāi)發(fā)機(jī)會(huì)。比如現(xiàn)在游人火爆、聞名遐邇的九寨溝、張家界、元陽(yáng)梯田等地，都是因?yàn)轱L(fēng)景攝影作品的傳播而引來(lái)更多攝影人拍攝，進(jìn)而成為游人如織的旅游目的地?，F(xiàn)在，隨著新媒體的不斷出現(xiàn)，其他傳播渠道多了，展覽的公共傳播功能反而削弱了，倒是更多的人文地理、自然地理和旅游類(lèi)媒體的大量用圖需求，以及個(gè)人化的互聯(lián)網(wǎng)論壇、博客、微博等，成了風(fēng)景攝影新的傳播陣地。

    對(duì)于攝影人來(lái)說(shuō)，展示風(fēng)景攝影作品，其功能更多是傳播個(gè)人的見(jiàn)聞和對(duì)于風(fēng)景的見(jiàn)解，除非特殊題材或者特別的表現(xiàn)方式，很難與公眾的影像傳播扯上關(guān)系。倒是那些直面被破壞的風(fēng)景或者人造風(fēng)景的照片，則會(huì)在公眾傳播層面產(chǎn)生獨(dú)特的價(jià)值，引起社會(huì)各層面更多的關(guān)注。

    值得關(guān)注的是，越來(lái)越多的以旅游景區(qū)為拍攝對(duì)象的各類(lèi)攝影大展等活動(dòng)，常會(huì)青睞全景式的風(fēng)光照片，還會(huì)進(jìn)行各種題材平衡。參評(píng)作品從攝影角度進(jìn)行的探索，往往會(huì)在各種因素影響下難以得到足夠重視，再加上主辦方的實(shí)用目的和參與者的不確定性，其評(píng)價(jià)往往呈現(xiàn)出傳播為先的結(jié)果。從實(shí)用主義的角度看，明信片式的風(fēng)景照片，于此類(lèi)活動(dòng)的益處，遠(yuǎn)勝于個(gè)性化的優(yōu)秀攝影作品。

    無(wú)論是個(gè)人對(duì)于風(fēng)景的觀看和理解，還是風(fēng)景區(qū)有策劃的風(fēng)景攝影的展示，于影像傳播這種需要上的突破，并不在于攝影者拍出了什么樣的好照片，而在于照片如何被使用、被傳播——這已不是攝影人個(gè)體所能完成的了。#p#副標(biāo)題#e#

    個(gè)人表達(dá)之需

    每個(gè)人的內(nèi)心都有不為人知的一方天地。每個(gè)人的內(nèi)心也有一片獨(dú)特的風(fēng)景。美妙的景觀也好，被破壞的生態(tài)也好，我們看到的世間萬(wàn)物，都可以成為個(gè)人化表達(dá)的介質(zhì)。這種表達(dá)可以關(guān)注社會(huì)公共話題，也可以是自己內(nèi)心感受的一種宣泄。

    所謂“內(nèi)心的風(fēng)景”不是那種淺白的敘述或者“為賦新辭強(qiáng)說(shuō)愁”式的呻吟，而是在具備相關(guān)學(xué)識(shí)和真情實(shí)感的基礎(chǔ)上，以特定的攝影技術(shù)拍攝出的風(fēng)景照片。這種內(nèi)心風(fēng)景的外化，需要的不只是夸夸其談的“天人合一”“融入自然”等口號(hào)，而是更多的體味和感受，并將這種體味和感受通過(guò)照片傳達(dá)出來(lái)。

    作為個(gè)人表達(dá)之需的風(fēng)景，可能沒(méi)有具體的拍攝地點(diǎn)，拍攝者也可能沒(méi)有關(guān)注那些能出大片的景致，拍攝的視角可能不會(huì)過(guò)多地關(guān)注光影效果，拍攝出來(lái)的照片也可能沒(méi)有任何視覺(jué)沖擊力，但就是那些無(wú)名小景，就是那些平靜的曠野和山水，就是那些路上的隨心所遇，就是那些甚至淡化了的色彩或者故意夸張的色澤，就是那種看似隨性卻個(gè)性十足的觀看方式，代表著當(dāng)下拍攝風(fēng)景的新的風(fēng)潮。

    近年來(lái)，更多獨(dú)特樣式的風(fēng)景照片已開(kāi)始出現(xiàn)。拍攝者游走在旅途中或長(zhǎng)期盯住某地，不是滿足于用鏡頭記錄自己所見(jiàn)，用沙龍攝影的格式化影像模式拍出光影絢麗的效果，而是以自己個(gè)性化的視角去發(fā)現(xiàn)、拍攝?？此齐S意的沉思與行攝中，呈現(xiàn)的是這一代人或者這一個(gè)人的見(jiàn)解。

    從這個(gè)角度看，風(fēng)景攝影并不是因?yàn)槠渑臄z題材而受到責(zé)難，更多批評(píng)是來(lái)自于其單一的呈現(xiàn)樣式，來(lái)自于其沙龍化的單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。之所以新的風(fēng)景攝影樣式還未得到更多認(rèn)可和傳播，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的風(fēng)景攝影人群于此的認(rèn)知還沒(méi)有更多進(jìn)階。

    現(xiàn)實(shí)存在的風(fēng)景已經(jīng)難以滿足部分?jǐn)z影者內(nèi)心表達(dá)的需要。更多通過(guò)一定工藝制作出來(lái)的風(fēng)景，產(chǎn)生著更新的攝影樣式。比如英國(guó)一位攝影師用蔬菜、水果擺設(shè)出倫敦等城市中的著名景觀，然后加以拍攝，再比如國(guó)內(nèi)青年藝術(shù)家桔多淇用同樣的材料擺出世界名畫(huà)再來(lái)翻拍——這樣的攝影方式，即使作為休閑生活的一種，也可能會(huì)比單純面對(duì)美妙景致多次按下快門(mén)的樂(lè)趣更多。
文：宗石

攝影還有這么多的講究

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樂(lè)觀就是那直上青天的一行白鷺，樂(lè)觀就是那沉舟側(cè)畔的萬(wàn)點(diǎn)白帆，樂(lè)觀就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動(dòng)的萋萋芳草，樂(lè)觀就是化作春泥更護(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅。

**079**ぬ**ぬ**

學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)。

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評(píng)得好，學(xué)習(xí)欣賞！

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