轉(zhuǎn)載：攝影人的閱讀報(bào)告

攝影人的閱讀報(bào)告&2012本報(bào)新年薦書


    東方早報(bào)副總編輯常河說：“一直以來，許多攝影師朋友總在問我應(yīng)該拍什么，怎么拍。其實(shí)，許多年前，我和這些朋友一樣也有這樣的困惑。我覺得，想要解決這些困惑，需要生活經(jīng)驗(yàn)和知識的積累。每個(gè)人都有自己的生活經(jīng)驗(yàn)，這是獨(dú)有的，需要自己體會。我不好介紹經(jīng)驗(yàn)，但多讀點(diǎn)兒書，可以幫助我們在累積經(jīng)驗(yàn)上走走捷徑，建立一些基本的知識結(jié)構(gòu)和世界觀。有了這些基礎(chǔ)，再通過我們的獨(dú)立思考和攝影表達(dá)，你個(gè)人的攝影作品必有個(gè)人的理解，不會人云亦云，追在人家后面拍攝?！苯栌眠@段話，邀請部分?jǐn)z影人呈現(xiàn)他們的閱讀報(bào)告，開啟2012年度的本報(bào)新年薦書?！　幷?br />

昨天 16:25
《彩色之前》：杰出緣于之前的艱苦磨練● 姜緯　　

“當(dāng)代彩色攝影之父”威廉·艾格斯頓（William Eggleston）的《彩色之前》（Before Color），德國斯泰德出版公司出品（STEIDL），是近年來最重要的攝影畫冊之一。畫冊里的黑白照片早先并不為人所知，直到幾年前，艾格斯頓一批以黑白照片為主的早期作品在美國孟菲斯被發(fā)現(xiàn)，才整理、編輯出這本畫冊。上世紀(jì)60年代中至70年代初，他用35mm相機(jī)和黑白膠片拍攝美國孟菲斯的城市和郊區(qū)：行人、停車場、店鋪內(nèi)部、工地、公路邊緣、餐廳、房屋、夜晚的天空、廣告牌、加油站、汽車旅館、電話亭，等等。這些照片已顯露出了他著名的民主視野，瑣碎平庸的事物都能收納入他的鏡頭中，并逐漸奠定了他后來的彩色攝影風(fēng)格意趣：飽滿而靈巧的構(gòu)圖、樸實(shí)的細(xì)節(jié)、抒情影調(diào)里的隱隱不安。
　　艾格斯頓1976年在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館（MoMA）的個(gè)展是攝影史的一個(gè)分水嶺。它是該館歷史上第一次舉辦的彩色攝影作品展覽，使得彩色攝影逐漸成為當(dāng)代攝影的主要呈現(xiàn)樣貌，進(jìn)而確立了艾格斯頓“當(dāng)代彩色攝影之父”的重要地位。既往我們所熟知的，都是艾格斯頓的彩色照片，因此，《彩色之前》的出版，其意義自然不同凡響。這本畫冊為我們提供了艾格斯頓的攝影脈絡(luò)，讓我們能真切地體會他觀察和理解世界的獨(dú)特眼光。深厚的黑白攝影根基，還有天賦的敏銳，助他預(yù)判到借重色彩的感官新時(shí)代的來臨。
　　杰出并非一蹴而就，而是源于杰出之前長時(shí)間的艱苦磨練，在打破格局找到新的表現(xiàn)形式前，需要鍛造開放的胸懷。威廉·艾格斯頓首先是視覺巨擘，然后才是彩色攝影大師。（作者系攝影評論家、策展人）



昨天 16:28
《掌鏡上?！罚盒膶捦卣?路濘　　

      時(shí)間不可更替地一往無前，快慢都是個(gè)消逝，能夠堅(jiān)持某種作為的人都會獲得回報(bào)，讓生命充盈出個(gè)體的強(qiáng)大。在這本《掌鏡上?！分?，雍和的影像證明了這一點(diǎn)。
　　上海的巨變，在他的照片里不是情緒化的影像形式，而是被細(xì)節(jié)讀取的釋義。沒必要回避，有照片時(shí)觀點(diǎn)已然存在了，觀點(diǎn)可以咫尺天涯。
　　也許攝影容易讓作者有宏大敘事的愿望，而難以實(shí)現(xiàn)就在于不夠確信宏大的意義，或者缺少構(gòu)建出宏大的磚瓦榫卯，還有平常心。雍和似乎正相反，他讓我們在他貌似零碎的照片里感受到了洪流般的壯闊，而這壯闊吐納的都是人間煙火。無論初衷如何，時(shí)間毫不吝惜公正，他實(shí)現(xiàn)了攝影工具應(yīng)用的個(gè)人最大化。歷史沒有全貌，能夠提供的片段也以各種形式出現(xiàn)，似乎越多就越有缺憾，并且貌似客觀也更易偏頗。誠懇扎實(shí)的細(xì)節(jié)不是誰都可以一干幾十年并且心無多念，攝影應(yīng)用之用，更像春種秋收，土地不容欺瞞。
　　雍和影像的平樸，在于他盡可能以自己的理解傳達(dá)出屬于個(gè)體感受的溫度，更不會以怪異的器物性夸張刁鉆出“視覺沖擊力”。一個(gè)人之于一座城市，這種用心一直都稀有，他讓我想起維基。事物每天都在更新，他的形式感也在慣性上延續(xù)著，而那種質(zhì)樸始終沒有變，那么宏大也就可期地向著偉大了。傳統(tǒng)的攝影應(yīng)用中，有許多如雍和一樣值得我們再認(rèn)識的人，時(shí)光造就了他們的從容，同樣從背面反射出社會環(huán)境對攝影的拒斥與迎納。當(dāng)然，幾十年際會，還有珠不成鏈的遺憾，不是一個(gè)雍和如此，這就是我們共同的所在，安適與躁動，感同身受而各個(gè)不同。
　　“心寬忘地窄”，這話對這本書真是太合適了。掩卷之后的愉快，因?yàn)槟抢锩媾e重若輕的時(shí)光印跡，還有一個(gè)城市之子的赤誠與溫厚。（作者系《中國民航》雜志記者）
　　雍和，新聞攝影者的身份、社會學(xué)家的職責(zé)，上海乃至中國30年來的變遷，濃縮在這里。 ——駱永紅


昨天 16:28
“攝影館叢書”：8本書講9人故事● 海杰

     貝爾納·弗孔，這個(gè)名字2008年的時(shí)候就已聽說，但那時(shí)只限于網(wǎng)絡(luò)查到的片斷資料。頻繁地閱讀與了解他，則是最近，緣于劉立宏主編的“攝影館叢書”。這是劉立宏帶著魯迅美術(shù)學(xué)院研究生完成的作業(yè)。
　　關(guān)于這套叢書，我讀的第一本就是《貝爾納·弗孔》。我在微博上高調(diào)地說在讀弗孔，顏長江第一時(shí)間就回復(fù)說他和王寧德當(dāng)年一見到弗孔的作品，就驚為“知音天才”?？戳祟侀L江的《紙人》和后來的《歸山》，覺得他對弗孔的知遇之情完全溢于作品中。弗孔的作品不能擺脫關(guān)于成人世界的游戲性表達(dá)，而這游戲性卻意外地比現(xiàn)實(shí)還要驚心動魄。貝爾納是向后的，而顏長江是向前的。
　　對于童年的認(rèn)定和反觀，一直是很多攝影家糾結(jié)并力圖去解密的事情，弗孔也不例外。在這本書里，能看到作者蔣建兵對弗孔的成長故事的敘述，瑣碎且深入到每個(gè)細(xì)節(jié)。這樣的寫作雖顯得有些絮叨，但適合弗孔。對于每個(gè)攝影家作品的觀看，每個(gè)人都有權(quán)去追問他的拍攝動機(jī)，這是有效理解攝影家的合理途徑。
我們閱讀的尷尬處境就在于評論太多，講述太少，而好的評論實(shí)在是微乎其微。本書正是以散漫的傳記形式去介入作品及創(chuàng)作的分析，呈現(xiàn)了一個(gè)攝影家創(chuàng)作的脈絡(luò)與作品的誕生，也囊括了攝影家部分難以見到的照片資料，盡管排版不是特別大氣。書中還收錄了弗孔的自述與創(chuàng)作手記，還有符號學(xué)家羅蘭·巴特對弗孔作品在時(shí)空維度上的分析。
　　最后要說的是，“攝影館叢書”共8本，講了9個(gè)人的創(chuàng)作故事，分別為貝爾納·弗孔、吉爾伯特和喬治、杰夫·沃爾、托馬斯·魯夫、辛迪·舍曼、荒木經(jīng)惟、南·戈丁和莎莉·曼。（作者系策展人）


昨天 16:28
《攝影的精神》：找對自己跟歷史的鏈接點(diǎn)● 大門

格里·巴杰最終還是沒能參加2011年連州國際攝影年展。我將此視為本屆年展最為遺憾的事情，好在浙江攝影出版社已將他的《The Genius of Photography：How photography has changed our lives》成功引進(jìn)——這本4年前在英國首版的老書如今的中文譯名為《攝影的精神：攝影如何改變了我們的生活》。
　　精神，如今似乎算是一個(gè)很文藝腔的詞匯。前些天我看了一部國產(chǎn)電影，說的是所謂“時(shí)尚圈”里辦雜志的兒戲。因?yàn)閷?dǎo)演是一個(gè)還算有名的詩人，所以電影在面對“時(shí)尚”這么一個(gè)物質(zhì)化的話題做了很多道德上和文化上的說教。在一個(gè)將文藝腔當(dāng)成文藝的時(shí)代，導(dǎo)演原本借著臺詞里頻繁出現(xiàn)的“精神”字眼兒試圖做一部反物質(zhì)反時(shí)尚的電影，但遺憾的是，盡管漢語里往往一詞多義，但翻遍詞典我們都無法將“精神”確定成一個(gè)和“物質(zhì)”相對立的詞匯，甚至在哲學(xué)范疇里，精神還被視為物質(zhì)運(yùn)動的最高產(chǎn)物。
　　該書中文版譯者朱攸若將“Genius”譯作“精神”，實(shí)際是取其“宗旨，主要意義”的意思。這里“精神”的用法跟王安石在《讀史》一詩中“糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神”是一樣的，指的是事物的實(shí)質(zhì)和要旨的精微所在。這是因?yàn)楦窭铩ぐ徒芘c以往攝影史寫作者最大的不同在于，他將攝影的發(fā)展過程納入社會大背景之中，討論攝影作為媒介及攝影師作為歷史觀察者跟歷史之間的關(guān)系，以此來探索怎樣的攝影作品才能算得上是真正偉大的藝術(shù)杰作，這個(gè)全新的角度對于一直以來缺乏歷史閱讀經(jīng)驗(yàn)的中國攝影師來說，實(shí)在是非常及時(shí)。不僅如此，針對中國攝影的現(xiàn)狀，若有人要將巴杰的“精神”理解成跟“物質(zhì)”相對的東西，我也不反對，因?yàn)槲覀兩磉厡?shí)在不乏沉迷于器材、技術(shù)等“物質(zhì)”的攝影者，他們至今沒能找對自己跟歷史的鏈接點(diǎn)……（作者系攝影師、策展人）
錯(cuò)綜復(fù)雜的攝影史被作者梳理得明晰而饒有趣味，是多年以來難得的攝影圖書翻譯佳作。 ——姜緯
　　作者在本書序言里就解決了我長期浮于腦海的一些困惑，而且本書以個(gè)案和關(guān)鍵時(shí)期的關(guān)鍵影像作品入手，涉及攝影的本質(zhì)話題以及與作品有關(guān)的一切。
——海杰
　　只看攝影作品和一些史料還是不夠的，需要像格里·巴杰這樣的高人來幫你梳理和分析攝影藝術(shù)的流派和來龍去脈，讀完這本書，你會恍然大悟，哦，原來是這樣。
——常河

昨天 16:28
《步步為影》：記錄當(dāng)下的變遷和其中的自己● 駱永紅　

　案頭的書很多，不過大多不是攝影?！恫讲綖橛啊分缘靡粤赳v，在于它的梳理和啟迪——對數(shù)字時(shí)代的影像從材料到觀念的變化。誠如我們所看到的，數(shù)字化已深入到我們的每一根發(fā)梢，數(shù)字化與攝影的密切交集，更是已分不清彼此，但是，鮮見數(shù)字化影像的系統(tǒng)研究。而這本書，為本身就并不在多數(shù)的中國攝影理論著作加入了重要成分，也為攝影人尤其是新聞攝影人提供了對這10年來的數(shù)字化影像變遷的觀看平臺。
　　作為觀者，在書中我讀到了兩個(gè)詞：視野、情感。本書著者黃文是國內(nèi)為數(shù)不多的具有國際視野的攝影實(shí)踐與理論家，其自身經(jīng)歷實(shí)際上就是一部數(shù)字化影像變革的縮影。從最原始的數(shù)字相機(jī)到今天其所經(jīng)管的數(shù)字化平臺，從荷賽的紙制照片評選到國內(nèi)的電子化評選，中國乃至世界的影像數(shù)字化過程中的點(diǎn)滴，盡在其筆頭道來。
　　讓筆者感動的是，作者對于影像數(shù)字化的全方位觀察和內(nèi)心情感的蘊(yùn)含——“LOMO攝影者隨時(shí)隨地，毫不猶豫地拍攝，通過自曝或偷窺的方式抗拒正統(tǒng)的行為，更多是一種在面對社會壓力時(shí)釋放內(nèi)心焦慮的努力。只不過與傳統(tǒng)LOMO攝影相比，數(shù)字化LOMO攝影的過程更加痛快淋漓，肆無忌憚?！保ㄗ髡呦稻┤A時(shí)報(bào)圖片總監(jiān)）《黛安·阿勃絲傳》：什么是攝影與攝影家● 李楠　　無論你是將黛安·阿勃絲當(dāng)做心目中的女神，還是將她視為離經(jīng)叛道的抑郁癥患者；甚至無論你是不是一位攝影人，或者對藝術(shù)是否感興趣，只要你還保持著哪怕一丁點(diǎn)兒對于自己精神世界的邊界和尺度，都應(yīng)該靜下心來讀完這本書。
　　這位絕無世出的攝影大師，死去40年，聲名日隆，影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了攝影界，幾近成為一種現(xiàn)代意義上的符號。她的作品及思想所打開的啟示錄，在一個(gè)物質(zhì)至上娛樂至死的年代，一方面，必將因?yàn)槠渑c生俱來的絕對化的矛盾性更深刻地切中人們的痛處，切中大眾內(nèi)心的疏離感和不確定性，愈顯其不可復(fù)制的穿透生命本質(zhì)的力量；另一方面，也必將因?yàn)檫@種“切題”導(dǎo)致更普遍的誤讀，成為被某種意圖嵌入到當(dāng)代景觀中的裝飾物和標(biāo)簽。而這本書，就是破除這些榮譽(yù)造成的誤解。它不僅是一位攝影家的傳記，一位女性的心靈史，更是一個(gè)人對于生命最本質(zhì)意義的探險(xiǎn)、追問和由此而來的痛苦、掙扎和毀滅。
　　作者博斯沃斯曾做過阿勃絲的模特兒，同時(shí)她訪問了眾多與阿勃絲在彼此生命中都非常重要的人物。她憑著對阿勃絲直接的感受和豐富的第一手材料，以及女性之間天然的敏感與理解，完成了有血有肉的阿勃絲。而譯者孫京濤，國內(nèi)著名的攝影家和評論家，不僅以專業(yè)的智識與流暢的筆觸完成了對于阿勃絲文字意義上的精到重現(xiàn)，更重要的是，他本人深厚的攝影史學(xué)素養(yǎng)和對于阿勃絲深刻的個(gè)案研究，使他能夠?qū)⒉z既準(zhǔn)確地定位于恢宏的歷史坐標(biāo)系中又彰顯她獨(dú)特的攝影個(gè)性。此書五易其稿，僅從所加的一萬余字注釋就可看出譯者的嚴(yán)謹(jǐn)與深情。當(dāng)你讀完它，或許會對什么是攝影與攝影家有所感悟：攝影家是能夠用攝影直接表達(dá)自己的人，在她的照片和她的內(nèi)心之間，永遠(yuǎn)不存在任何別的東西。（作者系南方周末圖片總監(jiān)）《圖像學(xué)研究》：

昨天 16:28
        不可或缺的壓艙石● 孫慨　　

        閱讀經(jīng)典是所有期望有所作為的藝術(shù)家和嚴(yán)肅的學(xué)者都必須完成的功課。然而并非每個(gè)人都能汲取得到經(jīng)典的精髓，因?yàn)榻?jīng)典于不同的人，也有脾性是否相投、口味是否相合、機(jī)緣是否恰當(dāng)之說。因此，同一部經(jīng)典，并不一定適合所有的人，包括經(jīng)典所涉及領(lǐng)域中那些理當(dāng)膜拜的從業(yè)者。人們對經(jīng)典普遍存在口頭評說多于誠心體悟的現(xiàn)象，也說明了經(jīng)典對知音的挑剔。
　　《圖像學(xué)研究——文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的人文主題》是潘諾夫斯基一生最為重要的一部作品，列維·斯特勞斯、E·H·貢布里希等思想界、藝術(shù)界巨擘均對此人此書倍加推崇。這位“一百年來最偉大的學(xué)者”于1939年出版了這部關(guān)于圖像學(xué)研究的扛鼎之作，從而標(biāo)志了“圖像學(xué)脫離輔助地位成為藝術(shù)史研究的必不可少的學(xué)科的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。中譯者認(rèn)為，“潘諾夫斯基代表了西方藝術(shù)史發(fā)展的水平，盡管他的史學(xué)體系最終沒有脫離黑格爾主義的桎梏，他的圖像學(xué)分析有時(shí)也未達(dá)到他所預(yù)期的高度，但他無疑更精心、更富于批判性地探討了視覺結(jié)構(gòu)與觀念范疇之間的對應(yīng)性，從而捍衛(wèi)了文化的整體性。在西方，藝術(shù)史之所以能成為一個(gè)頻頻為人文科學(xué)贏得聲望的領(lǐng)域，這與潘諾夫斯基的名字是分不開的。”
　　在每個(gè)讀書人或曰好學(xué)者的心中，都有不同的經(jīng)典占據(jù)著相應(yīng)的地位。一向?yàn)槿藗兯鲆暤膯栴}是：大凡有所為者，都是在某個(gè)年齡段因著某一部或者幾部經(jīng)典的潤澤；一些人在學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)實(shí)踐中存在的方向、角度、視野以及精研深度上的分別，也正是不同經(jīng)典的再造之果。只要機(jī)緣和脾胃相合，工夫和火候到家，本源性的學(xué)術(shù)滋養(yǎng)，便可成為一個(gè)人攝影之旅中事半功倍、高人一籌的靈丹妙藥，至少，它可以成為一個(gè)人的藝術(shù)生涯中貌似無用實(shí)質(zhì)不可或缺的壓艙石。（作者系攝影評論家）


昨天 16:28
     《針孔攝影》：一本硬棒的手藝書● 鞏志明

      去年年初，在西安一次攝影活動上見到三影堂的毛衛(wèi)東，記得他說他是從西安最遠(yuǎn)郊的一個(gè)區(qū)閻良，也就是所謂“飛機(jī)城”出去的。當(dāng)時(shí)沒有細(xì)聊，也不知道他是父母在閻良，還是他在閻良工作過。前幾天，西安美院2002級的董良在網(wǎng)上聯(lián)系我，說有本《針孔攝影》想讓我寫幾句評論。書郵來一看，原來是毛衛(wèi)東翻譯美國學(xué)者埃里克·倫納（Eric Renner）的著作，編輯是我的學(xué)生董良。
　　就這樣，一本《針孔攝影》將兩個(gè)曾經(jīng)的西安人，一個(gè)現(xiàn)在的西安人關(guān)聯(lián)在一起。當(dāng)下人們似乎對純手藝之類的書籍并不太感興趣，但也有不少攝影人對類似純手工式的攝影活動情有獨(dú)鐘，比如針孔攝影、黑白暗房等。將自己置身其中的時(shí)間過程，用心體驗(yàn)并使之留下印痕，擁有紀(jì)念，這樣的行為本身就有文化感。
　　埃里克·倫納，針孔攝影師、針孔資源文獻(xiàn)庫創(chuàng)始人、《針孔攝影》雜志主編。這本書最大的特點(diǎn)是70%的章節(jié)都是在講技術(shù)操作，講過程、細(xì)節(jié)，講實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，這樣的東西使僅具備文史知識背景的讀者一看容易發(fā)蒙，但它是真東西，如果硬著頭皮看完，必有所得。這些年我們的攝影書籍最大的誤區(qū)就是忽視技術(shù)，連篇累牘地探討意義和文化，那其實(shí)是一種“假大虛空”的表現(xiàn)。
　　學(xué)習(xí)國畫，我歷來反對從八大山人、徐渭等大寫意畫家的作品臨習(xí)開始，因?yàn)楹唵魏涂仗摬粦?yīng)是學(xué)習(xí)的入口。我認(rèn)為，要想對攝影有更多更實(shí)在的體驗(yàn)，應(yīng)該從《針孔攝影》再出發(fā)，再補(bǔ)課，因?yàn)?，這里面都是具體和真實(shí)的操作，我喜歡！（作者系華商報(bào)高級評報(bào)員）
　　
針孔資源文獻(xiàn)庫創(chuàng)始人的杰作，加上近年來國內(nèi)難得一見的嚴(yán)謹(jǐn)翻譯，有此兩條，便不會差。 ——海杰

■   編輯薦書


昨天 16:30
《風(fēng)光攝影的主體、光線與構(gòu)圖》：帶路者　　

如果你鐘情于風(fēng)光攝影，那么本書的74位風(fēng)光攝影家會是你最佳的帶路者。本報(bào)編輯解放匯合其經(jīng)營的版面上眾多作者的集體智慧編著而成的本書理論和技法互補(bǔ)，欣賞和閱讀相得益彰，可為你帶來愉悅的閱讀體驗(yàn)和充實(shí)的內(nèi)心收獲。
　　正如該書的序言中所說，“相對于風(fēng)光攝影這個(gè)國內(nèi)時(shí)下從眾最多的攝影門類，同樣是一門瞬間藝術(shù)。其實(shí)，就瞬間而言，風(fēng)光攝影如何能呈現(xiàn)出攝影之所以成為攝影的視覺樣式，較之紀(jì)實(shí)攝影、新紀(jì)實(shí)攝影、觀念攝影等門類，我認(rèn)為，是更難的。原因之一在于，風(fēng)光攝影所觀看的對象——風(fēng)光，信息量較少，且與人眼所看到的較難區(qū)分差異。瞬間如斯，更奈決定性瞬間何？那么，怎么辦？ 佛說，聽，聽到，證，悟，解脫，是提升之道。意即理論聯(lián)系實(shí)踐，周而復(fù)始，則生生不息。觀看和借鑒，指導(dǎo)實(shí)踐，再悟再總結(jié)，循環(huán)往復(fù)，則風(fēng)光攝影之瞬間，之決定性瞬間，經(jīng)年累月，方可達(dá)?！讹L(fēng)光攝影的主體、光線和構(gòu)圖》一書，竊以為，是上述所言之觀看和借鑒的文本。”《百年彩色攝影》：正視色彩　　“彩色膠片妙極了，那事關(guān)光的強(qiáng)度和色彩”，既是“新地形”攝影家又是“新彩色攝影”代表人物的美國攝影家史蒂芬·肖爾如是說。如果說“景觀攝影”是2011年中國攝影界的高頻詞匯而廣受矚目的話，那么彩色攝影無疑是被已徒具“景觀”之表的“場景+方畫幅或?qū)挿?閃光燈”的視覺模式掩蓋的另一關(guān)鍵詞。
　　彩色攝影在西方曾被認(rèn)為有損藝術(shù)而囿于商業(yè)攝影圈，直至上世紀(jì)70年代，紐約現(xiàn)代藝術(shù)館舉辦了其歷史上第一個(gè)彩色攝影個(gè)展——威廉·艾格斯頓彩色攝影作品展，從此“彩色照片也被高等藝術(shù)機(jī)構(gòu)承認(rèn)和接受了”。盡管有此曲折的歷史，我們卻無法否認(rèn)攝影于1839年甫一誕生，攝影師們就開始了尋求彩色攝影技藝的努力。隨著彩色攝影工藝的發(fā)展，攝影的世界不再只有黑白，而且在滿足商業(yè)攝影需求的同時(shí)，為攝影地位的確立提供了更加豐富的可能。僅就收藏領(lǐng)域而言，從曾經(jīng)斬獲照片拍賣紀(jì)錄第一位的愛德華·斯泰肯的《荷塘月色》到最新的照片拍賣紀(jì)錄——安德烈亞斯·古爾斯基的《萊茵河Ⅱ》，無一不是彩色照片。就是2011年國內(nèi)那些風(fēng)傳的景觀照片中，色彩同樣沒有缺席。正視色彩，英國皇家攝影協(xié)會研究員、獨(dú)立學(xué)者、策展人和作家帕梅拉·羅伯茨25年來對百年彩色攝影經(jīng)典的收集、整理與研究給我們提供了一個(gè)機(jī)會和理由。

■  書目別冊

◆《中國攝影史1842-1860》，泰瑞·貝內(nèi)特（英）著，徐婷婷譯，中國攝影出版社2011年9月版。本書資料翔實(shí)，考證嚴(yán)謹(jǐn)，寫作節(jié)奏從容舒展，值得治史者好好學(xué)習(xí)。 ——姜緯
　　推薦這本書的原因除了珍貴的文獻(xiàn)和影像之外，他為我們提供了有別于中國的一個(gè)專題研究的優(yōu)秀范本。 ——海杰
　　通過這些晚清中國的風(fēng)景和人物影像，該書為普通民眾建立起了對中國的一種想象，它也幫助現(xiàn)代的中國人了解了另一種視角對中國文化的理解。 ——常河
◆《攝影的歷史》，莫妮卡·鮑約勒（德）著，陸輝譯，湖北教育出版社2010年7月版
　　作者深入淺出，生動地介紹了攝影的歷史和技術(shù)。以我的經(jīng)驗(yàn)來看，攝影師們?nèi)绻梢宰屪约旱暮⒆佣甲x一下這本書，將有利于他們了解自己的父母在做什么，甚至他們還可以為你提出很好的建議?！箝T
◆《攝影畫冊的歷史》，馬丁·帕爾、格里·巴杰 著，費(fèi)頓出版社
　　這是理論家格里·巴杰和攝影師馬丁·帕爾的合作之作，許多優(yōu)秀的攝影畫冊已經(jīng)成為博物館的經(jīng)典收藏，兩位牛人對攝影畫冊史的研究堪稱史無前例。本書原版一共兩冊，極為搶手。 ——常河
◆《照度》（Illuminance），川內(nèi)倫子（日），美國光圈出版社
　　日本女?dāng)z影師川內(nèi)倫子以高度個(gè)人化的細(xì)膩視角呈現(xiàn)出了日常生活的碎片，并賦予其冶麗動人的情態(tài)。 ——姜緯
◆《孫明經(jīng)手記——抗戰(zhàn)初期西南諸省民生寫實(shí)》，孫建秋、孫建和編著，世界圖書出版公司2011年12月版
　　書中的文字和圖片絕大多數(shù)都是首次問世，前輩的學(xué)養(yǎng)和眼光，已恍如隔世?！?br /> ◆《銀鹽習(xí)作》，付羽，臺灣攝影家出版社2011年9月版
　　重新認(rèn)識攝影傳統(tǒng)的力作，這本書的出版具有重要的啟示意義。 ——路濘
◆《城里城外》，秦嶺，上海錦繡文章出版社2010年8月版
　　又一積石成棟的攝影集，小小不言卻又無法忽視。 ——路濘
◆《八十年代中學(xué)生》，任曙林，新星出版社2011年10月版
　　這本仿佛從天而降的“老照片”一下子撞開了一代人的青春記憶，但作者的厲害絕不止于懷舊，他在用影像尋找他自己，這一趟尚未結(jié)束的旅行主題擊中了浮沉人世的軟肋，于是，人們不由自主地從這本書開始跟隨。 ——李楠
◆《快拍快拍——每天最有意思的照片》，傅擁軍主編，浙江攝影出版社2011年10月版
　　“有點(diǎn)意思拍下來再說！”——編者的這句話讓一干普羅大眾熱血沸騰。生活和照片之間原來沒那么多曲里拐彎的窮講究，小人物的瑣碎悲悲喜喜扛不起時(shí)代的宏大使命，卻是時(shí)代最沉著的底色?！铋?br /> ◆《江河移民》，晉永權(quán)，上海文化出版社2011年8月版
　　人們總在遷徙中，身體或者靈魂。此書讓人記憶深切的，不僅是那些動人心魄、令人陷入沉思的圖片，還有那些飽含真情的文字。 ——孫慨
◆《民間紀(jì)事》，陳團(tuán)結(jié)，上海錦繡文章出版社2011年5月版
　　該書容納了作者10年間拍攝的7個(gè)專題，有的拍攝堅(jiān)持了七八年，有鐵杵漸漸磨成針的意味，過癮！ ——鞏志明
◆《川北老鄉(xiāng)》、《老房人家》，楊麾，中國圖書出版社2003年6月版，四川美術(shù)出版社2007年9月版
　　因?yàn)椴哒股鐣铑惾赫埂睹取范Y(jié)識川北攝影家楊麾，獲得他的這兩本畫冊。在這些貫穿30年的紀(jì)實(shí)攝影作品中，我感受到像嘉陵江的流水一樣普通，同時(shí)又生動得讓人過目不忘的一個(gè)紀(jì)實(shí)攝影老手的實(shí)力和風(fēng)采。 ——鞏志明
◆《云之南》《河之南》，王立力，中國圖書出版社2011年10月版
　　“會哭的孩子有奶吃”，但像王立力這樣在云南、河南默默攝影40年的攝影人，或許一直不會哭，也沒有奶吃。時(shí)間將蕩滌和淘汰一切曾經(jīng)的崢嶸者、投機(jī)者，讓老實(shí)孩子進(jìn)入史冊。 ——鞏志明
◆《這就是當(dāng)代攝影》，夏洛蒂·柯頓（英）著，張世倫譯，臺灣大家出版社2011年7月版。
　　論述當(dāng)代攝影的重量級著作，名不虛傳。 ——姜緯
◆《落差》，于貝爾·達(dá)彌施（法）著，董強(qiáng)譯，廣西師范大學(xué)出版社2007年9月版
　　這位當(dāng)代法國思想家認(rèn)為不存在攝影史，但攝影造成了藝術(shù)層面的斷裂，他稱之為“落差”，而“落差”產(chǎn)生動能與勢能，因而顯現(xiàn)出攝影的本質(zhì)究竟為何。
——李楠
　　達(dá)彌施融現(xiàn)象學(xué)、符號學(xué)與精神分析一身，這本書是他對攝影與電影的研究成果匯集。電影沒有取代攝影，意義是分析性而不是歷史性，當(dāng)然本書較為晦澀難讀。 ——駱永紅
◆《給青年藝術(shù)家的信》，蔣勛，三聯(lián)書店出版社2009年5月版
　　使人走向藝術(shù)的，不是嚴(yán)肅的訓(xùn)練，而是一些身體深處揮之不去的感覺記憶。藝術(shù)不是為了創(chuàng)作藝術(shù)品，而是使人豐富、敏感、靈動，是為了感受生命。
——李楠
◆《攝影的力量——當(dāng)代世界著名攝影人訪談錄》，江融，中國文聯(lián)出版社2009年2月版
　　攝影力量的追問，可以因角度的不同而變得多元；鮮活個(gè)案的展示與挖掘，使得此一命題更具時(shí)代性特征，在170年的節(jié)點(diǎn)，攝影在西方與傳播、評論和展覽的關(guān)系，攝影的市場價(jià)值、社會意義等由此呈現(xiàn)，一人一境界，一卷一世界。
——孫慨
◆《出龕入龕——當(dāng)代美國攝影藝術(shù)家訪談錄》，徐婷婷，浙江攝影出版社2010年3月版
　　美國攝影曾以其卓爾不群、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的姿態(tài)深深影響了整個(gè)的攝影歷史。今天，當(dāng)代的美國攝影又是一個(gè)怎樣的模樣？本書在回答此問的同時(shí)還引人進(jìn)入“攝影在美國”的當(dāng)下思考。 ——孫慨
◆《紀(jì)錄片也要講故事》（第2版），希拉·柯倫·伯納德（美）著，孫紅云譯，世界圖書出版公司2011年3月版
　　對希望掌握流媒體動態(tài)攝影技術(shù)的攝影人而言，該書帶來的不僅是方法。
——駱永紅
◆《往事與隨想》，赫爾岑（俄）著，譯林出版社2009年3月版
　　經(jīng)典之所以是經(jīng)典，就是無法磨滅的思想光芒。 ——路濘
◆《一個(gè)村莊里的中國》，熊培云，新星出版社2011年11月版
　　一個(gè)村莊的命運(yùn)折射出一個(gè)國家的近百年來的波折，城鄉(xiāng)不平等起源、鄉(xiāng)村民主，對故鄉(xiāng)的情愫更是對國家的期盼。
——駱永紅
　　正如該書作者在自述中所說：作為一個(gè)時(shí)代的觀察者與書寫者，我所能希望的是有更多的人能夠關(guān)心農(nóng)民，關(guān)心每個(gè)具體的人的命運(yùn)，了解這片土地，以謀求一個(gè)村莊乃至一個(gè)國家的改變。 ——常河
　　◆《我想重新解釋歷史——吳思訪談錄》，吳思，復(fù)旦大學(xué)出版社2011年7月版
　　吳思的《血酬定律》《潛規(guī)則》為我們看待中國問題帶來了新的視野和角度，但是這兩本書并沒有為我們闡釋清楚他的歷史觀，隨著吳思的思考成熟，他的新書可以讓我們來看看他的歷史觀脈絡(luò)。
——常河

哈哈,有意思。

**091**⒃**⒃**

閣下莫非就是當(dāng)年華山論劍武功獨(dú)步天下罕有其匹號稱一朵梨花壓海棠的少林寺智障大師收養(yǎng)的小沙彌低能的愛犬旺財(cái)踩扁的蟑螂小強(qiáng)曾滾過的一個(gè)糞球？

**079**ⅸ**ⅸ**

不錯(cuò)的。謝謝嘍

**079**δ**δ**

不錯(cuò)的。謝謝嘍