對中國攝影現(xiàn)狀的冷思考（二）

5，攝影記實的非凡意義

自從人類文明誕生的那天起，人類文化藝術(shù)和科學(xué)探索就開始圍繞如何使人類獲得更好的生存條件和更舒適的生活環(huán)境展開。攝影術(shù)的誕生正是人類探尋文明過程中的積極成果。記實攝影不論是新聞攝影還是社會生活記實都必須尊重歷史事件和生活原貌，通過藝術(shù)手段予以記錄和傳播。圖片本身必須遵循事物原貌的本質(zhì)特點不被歪曲。而藝術(shù)攝影則在于滿足人類審美需要，通過攝影手段刻意美化或加工，制作出適合審美情趣的畫面來滿足人對美的追求。

圖片和文物是歷史的記錄和見證。人類歷史上擁有很多美好的傳說，正是由于缺乏足夠的圖片和實物證據(jù)，其傳說的可靠性始終是人們試圖通過各種考古科學(xué)方法考證的原因所在。

人類的很多基礎(chǔ)科學(xué)研究始終圍繞人類從何處來到何處去的課題展開，并為此付出大量人力物力進(jìn)行了長達(dá)幾個世紀(jì)的探索，盡管關(guān)于人類起源和進(jìn)化的推斷有很多，但是嚴(yán)格意義上，目前還沒有一個準(zhǔn)確無誤的答案。不論是西方的上帝還是東方的神創(chuàng)造了人類的傳說有多么美好和動人，但是都缺乏足夠的證據(jù)說明人類誕生的過程，單就這些關(guān)于人類起源的傳說或圖騰來看，人類的肢體結(jié)構(gòu)似乎與被認(rèn)為是創(chuàng)造我們?nèi)祟惖淖嫦鹊墓糯惾嗽秤兄承┎町悾ㄈ松鷣頃斡尽⒍愁惒粫斡荆?，這些差異可以使人多出更多切合實際或背離客觀的種種猜測，譬如人類或許是那個時代因為必然或偶然的災(zāi)難性因素，這種災(zāi)難或許出自地球環(huán)境突變、或許屬于不同動物物種的結(jié)合，而這些母體或父體物種甚至已經(jīng)因為環(huán)境變化而滅絕，一個新的動物物種正好適應(yīng)了突變的地球環(huán)境，這些物種可能在同樣的進(jìn)化過程中不斷演進(jìn)成為我們今天的人類。這種猜想雖然離奇，但是正是由于缺乏證據(jù)，使我們很難相信哪種推斷更加合理和可信。假如攝影術(shù)真的在那個時代存在，照片可以說明一切。從這個角度出發(fā)，我們今天所從事的攝影記事過程正是為后人留下回眸歷史的見證。正是這樣，記實攝影的意義以及拍攝手段都應(yīng)該遵循歷史的原貌。我們?nèi)绻麖纳鐣?zé)任感和歷史責(zé)任感出發(fā)就會體會到攝影的神圣使命。

6，攝影創(chuàng)作的特點

攝影正如他的名稱一樣更多取決于環(huán)境主體，通過鏡頭成像才能形成畫面。各種美麗的景觀或現(xiàn)象的發(fā)生有著自身的發(fā)展變化規(guī)律。把握它出現(xiàn)的機遇很關(guān)鍵，也因此更加強調(diào)攝影創(chuàng)作建立在對科學(xué)知識的深入了解上。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為人為創(chuàng)造完美藝術(shù)畫面提供了可能，但是必須與記實攝影區(qū)別開來。

數(shù)字加工技術(shù)不能取代傳統(tǒng)創(chuàng)作手段。照片的創(chuàng)作需要以客觀存在的物體或景象為拍攝對象,以光學(xué)成像的方式予以記錄,這是與繪畫等美術(shù)創(chuàng)作過程的主要區(qū)別。不能完全靠科技手段借助計算機進(jìn)行圖片的加工和拼接來生產(chǎn)照片，照片拍攝過程需要很多的客觀條件，客觀條件很難出現(xiàn)十全十美的自然現(xiàn)象,即使出現(xiàn)了未必剛好有相機同時出現(xiàn)在現(xiàn)場，照片中或多或少都存在一些缺陷，這些缺陷是現(xiàn)實存在的，是不能單靠技術(shù)手段完善的，也是人們之所以不辭辛苦孜孜以求而為了獲得更加完美效果的動力一直永恒的關(guān)鍵所在。而繪畫則可以任意修飾、添加或取消某些有利于或不利于構(gòu)圖美學(xué)的東西，但是攝影不同之處就在于攝影的寫真性，正因如此，國外很多稱攝影為寫真。假如照片完全通過計算機和攝影圖片圖庫，經(jīng)過照片處理軟件的加工處理，可以把任何想象中的畫面完美地呈現(xiàn)出來，攝影過程大大簡化，攝影投資成本和體力消耗也可以最小化，那么艱苦的攝影創(chuàng)作過程的意義被忽視，很多可以輕易獲得某些收益（譬如拿獎和掙稿費）的行為得到認(rèn)可，必然對于踏踏實實從事攝影藝術(shù)探索的熱情給予消極的影響，甚至攝影本身的價值被弱化，社會對攝影創(chuàng)作的認(rèn)同感減弱，很多喜歡這種平面視覺藝術(shù)的人不屑投身到攝影事業(yè)而轉(zhuǎn)向繪畫等藝術(shù)行當(dāng)。對攝影的繁榮和新人輩出也是不利的因素。

攝影更加直觀，人們已經(jīng)可以通過鏡頭尋找中國歷史藝術(shù)表現(xiàn)方法的時候，攝影的中國特色中庸美也就形成了。在攝影教育還不能同音樂、繪畫一樣從小學(xué)教育開始普及的今天，普及視覺藝術(shù)時加上攝影一課或許也是個福音。

7，從美國的發(fā)達(dá)看到了什么

攝影藝術(shù)的發(fā)展空間非常廣闊。我們的攝影創(chuàng)作還應(yīng)該正視民族化與現(xiàn)代化的矛盾，首先，中國作為歷史文明古國，長期以來的歷史觀念熏陶造就中國人今天的歷史優(yōu)越感。但是,中國人不要忘了我們今天與世界水平之間巨大的差距，這個差距既有經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、文化的、傳統(tǒng)的，還有對待文化傳統(tǒng)的正確認(rèn)知的，甚至思想深處尋求開放與現(xiàn)實的固步自封的某些東西。比我國文明史甚至更悠久的羅馬和印度、埃及都沒有站在今天世界的前沿。中國由于落后遭受近百年外強凌辱后對渴望祖國繁榮表現(xiàn)出來的強烈的民族主義感情，過分激進(jìn)搞不好就會變成民族沙龍主義。所以，需要深思反省的地方比起優(yōu)越感的方面更多也更加現(xiàn)實和理性。這也是一個開放的民族必須具備的特質(zhì)。美國沒有值得頌揚和炫耀的悠久歷史，雜居的種族和民族，陶冶出一種彼此的接納和融合，而不是相互排斥。在這種多種族的雜居、協(xié)作和溝通交流中，盡管發(fā)生過不少沖突；畢竟，最終人們各自習(xí)慣了對方自己既保持傳統(tǒng)又彼此學(xué)習(xí)借鑒的風(fēng)尚，正是這種特有的風(fēng)尚促使美國能夠把世界各國各種優(yōu)秀文化都引入本國并應(yīng)用在自己國家的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)上來。沒有了文化優(yōu)劣的爭執(zhí)，就產(chǎn)生了文化的交融，開放式的融合逐漸使美國很快發(fā)展成為世界頭號的超級經(jīng)濟(jì)強國，也繁榮了美國的文化藝術(shù)天地。

8，對中國近年攝影現(xiàn)象的冷思考

今天的攝影已經(jīng)不再是它的發(fā)現(xiàn)者最初的簡單目的。PHOTO-GRAPHY是兩個詞的結(jié)合，是用光線繪畫的意思，也是最初目的。但是今天人們除了用它記錄以外，更引申到一種通過光學(xué)成像過程進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，已經(jīng)上升為一種藝術(shù)，一種簡單快速而又高雅的藝術(shù)形式。西方卻始終把PHOTO—GRAPHY的原意作為它最重要的記錄工具而不是藝術(shù)手段，西方攝影的社會記錄意義是首要的第一位的，如美國的時代周刊和國家地理以及法國的路透社非常強調(diào)社會記錄性，同時他們的照片又是非常好的藝術(shù)品。攝影藝術(shù)和藝術(shù)攝影是截然不同的兩回事。攝影藝術(shù)更強調(diào)其技術(shù)性，藝術(shù)攝影更強調(diào)其藝術(shù)性。誰是前提的問題。

中國新聞攝影的歷史更多地是屬于擺布下的攝影歷史，新聞攝影的真實性令人猜疑，所以中國新聞攝影大家的大作能夠在國際新聞攝影比賽中得到認(rèn)可的少，中國的藝術(shù)攝影更多地是程式化的藝術(shù)，中國現(xiàn)代藝術(shù)攝影更多地是全身纏上亂草破布和沒有傷口卻渾身上下纏滿繃帶的扭曲著的人物造型。我不懂什么藝術(shù)，也沒有多少藝術(shù)鑒賞力，總之就是看不懂。

近幾年太多關(guān)于西部的照片和人體照片在眾多攝影賽事中頻頻獲獎從一個層面證明中國西部蘊藏著豐富的自然資源和人文資源，為廣大攝影人提供了非常廣闊的創(chuàng)作空間，逐漸成為攝影人向往的地方。攝影人積極的創(chuàng)作與宣傳西部更是令人振奮，加之西部美麗的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情令人向往，自然關(guān)于西部的攝影作品更容易得到認(rèn)可，這里邊就不乏有個別走西口的一轟而上的趕時髦湊熱鬧行為甚至并非純粹追求藝術(shù)的投機行為。由于中國多年的閉關(guān)鎖國，人們長期的壓抑在改革開放以后，隨著西方文明的不斷進(jìn)入，中國長期不敢觸及的人體攝影創(chuàng)作開始解禁，這本身體現(xiàn)出社會的進(jìn)步。然而，我國在關(guān)于人體美學(xué)的探索領(lǐng)域還是與以身體美為風(fēng)尚的歐洲在欣賞角度方面有著更多差異。很多涉及人體的攝影作品還談不上真正的人體藝術(shù)，而更多地像是性開放的產(chǎn)物，這樣的作品在西方社會也不是都能登上大雅之堂的?；蛟S是出自長期壓抑的爆發(fā)，或許是對于開放自由的渴望，而評委的偏好或許又助長了上邊提及的這幾種風(fēng)氣的盛行，這里邊需要說明的是名山大川美麗景觀全國范圍和世界各地不勝枚舉，提到西部和人體攝影話題僅僅是舉的一個例子，我是非常贊同和支持前往美麗的中國西部和其他地區(qū)以及對最為神圣的人類身體自身進(jìn)行廣泛的攝影創(chuàng)作活動的。只是想說攝影創(chuàng)作應(yīng)該堅持白花齊放的方針，在重視唯美題材挖掘的同時也要更加重視以人為本的創(chuàng)作理念，關(guān)注所有自己所處環(huán)境周圍與人類生存和可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的各種題材，關(guān)注普通人的生活現(xiàn)狀和悲歡離合的各種故事，關(guān)注那些我們希望經(jīng)?？吹礁枰罅霌P的和我們不希望看到而又必須予以揭露斥責(zé)的以及引起人們高度重視的人和事，這種堅持以人為本的創(chuàng)作原則，用照片帶給人的沖擊力最終推動社會進(jìn)步，意義可能更加深遠(yuǎn)。

9，攝影所具有的真正歷史意義

我們今天最為關(guān)心的是中國的攝影是什么樣子？又是為什么這樣？思考與反思？未來又如何？都為了什么？有一點可以證實：所有人類藝術(shù)在滿足身心需要之余，最為關(guān)心的是什么？這是人類終極關(guān)懷問題，其實也就是社會責(zé)任問題！歷史上的大型古代建筑和藝術(shù)精品出自帝王，帝王關(guān)心什么？基業(yè)千秋萬代，靠什么？國富民強，人民安居樂業(yè)；只有這樣，帝王才能基業(yè)世代相傳，這就是一種他自己的終極關(guān)懷，也是他的社會責(zé)任！那些經(jīng)典是那個時代的一種積極的象征。今天我們溫飽之后才能有可能去從事喜歡的攝影創(chuàng)作，最終我們的追求從尋找技術(shù)方法到畫面完美到尋找關(guān)心主題，走來走去，最后又回到終極關(guān)懷。不自然就到了社會責(zé)任了。這時攝影家的社會意義就產(chǎn)生了，不論是追求完美、保護(hù)環(huán)境、拯救文化遺產(chǎn)、維護(hù)和平等等。

饑餓想吃飯，天寒想穿衣，飽暖之后思淫欲，是人類最基本的生理需求也是最強烈的欲望。在滿足生理需求之后，人類轉(zhuǎn)向心理需求。追求社會認(rèn)同，希望創(chuàng)造人生最大的價值，探索自己能力的極限，實現(xiàn)自己價值的極限，這是人類永恒的追求！

在全民族素質(zhì)大大提高和各種相機得到普及的今天，更多得到專業(yè)藝術(shù)美學(xué)熏陶、擁有完整的正常人格、具有自由創(chuàng)作激情和更高審美價值趨向的各種風(fēng)格獨特的優(yōu)秀攝影家會脫穎而出，豐富人類藝術(shù)生活，展示新的開放的中國的藝術(shù)魅力，這種欣欣向榮的藝術(shù)氛圍也正是我們共同期盼的。百花齊放、百家爭鳴的大好學(xué)術(shù)氛圍和藝術(shù)創(chuàng)作空間將會引領(lǐng)攝影藝術(shù)走向新的輝煌。

堅持?jǐn)z影能動性從一定程度上能推動社會文明的發(fā)展，向著推進(jìn)人類和平、共同文明、共同發(fā)展、共同幸福的主題進(jìn)行更加廣泛深入的題材挖掘。在推進(jìn)人類文明進(jìn)程中，用我們震懾人心的作品感動人類、啟發(fā)人們（震撼人心的攝影作品造就美國越南戰(zhàn)爭的結(jié)束可是不爭的歷史事實），在給人類生活帶來審美需求和愉悅的同時，也不斷改變?nèi)藗兊纳詈退季S，使人類朝向更加文明的明天邁進(jìn)，才是我們攝影人最為崇高的理想，也是永恒的創(chuàng)作主題。           

在《A WORLD HISTORY OF PHOTOGRAPHY》一書的亞洲篇如此描述中國攝影：

Photography in China duringthe 20^tth century has contrasted with developments elsewhere. Forsome 80years,camerawork there has been valued almost entirely in terms of itscontributions to the political struggles that have consumed the nation.Isolation from Europe and the United States, as well as China^’srelative underdevelopment, has deprived photographers of access to the richcreative ideas of modernism and the tradition of Western social documentation.In the wake of the revolutionary ferment during the first decade of thiscentury, Chinese picture-news journals emerged to promote photo-reportage as ameans to document the facts of life while emphasizing the country’s politicaland economic advances. Following the outbreak of the war with  Japan in 1937,photoreportage on the Communistside was limited by the lack of materials. In an effort to gain adherents totheir cause, the Communists devoted their scarce resources almost exclusivelyto the Eighth Route Army in the remote areas of northwestern China.

After the establishment ofthe People’s Republic in 1949,the appearance of picture magazines such as Chinapictorial and China Reconstructs increased the demand forphotojournalistic images, but the images became less factual and more franklypropagandistic, a role they continued to play during the Cultural Revolution.Remaining somewhat proscribed until the 1980’s,photographers continued toportray industrial workers, peasants, and picturesque fashion. Thoughtechnically proficient, their images seldom probed beyond superficialappearances or investigated problematic aspects of life in China.

Given the extent of China’spolitical and social turmoil throughout this century, it is hardly surprisingthat photography as artistic expression did not receive the same support asphoto-reportage. Books of scenic views emphasizing the beauty of countrysidewere published in Shanghai in the early part of the century, and in the 1930sthe Pictorialist style attracted a small following of amateurs andprofessionals who sent works to the international salons and competitions.

In the past fifteen or soyears, this situation has changed dramatically as photography has became almosta passion among the Chinese. The number of individuals involved in photographicsocieties has increased from 100 before 1980, to more than 30,000 now. Thepractice of the medium has become diversified, with individuals not onlyworking for government agencies but also freelancing by selling their work forpublication and taking pictures as personal expression. These changes have beentriggered by increased contacts with, and greater acceptance of, American andEuropean ideas and individuals, as well as by easier access to materials nowthat foreign manufacturers have established factories in China producingphotographic equipment and film. In addition, for the first time, officials in charge of cultural activities admitthat differing concepts of photography exist, freeing individuals to choosetheir own directions.。

臭哈蘇于2004年7月30日

臭哈蘇-中國攝影家協(xié)會會員，曾為第七屆中國攝影理論研討會和首屆中國國際攝影理論高級論壇撰寫過文章。先后為《中國攝影》、《大眾攝影》、《中國攝影報》、《中國攝影家》、《攝影之友》、《照相機》、《感光材料》等攝影期刊撰寫攝影專欄文章幾十萬字。

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