數(shù)碼時(shí)代關(guān)于紀(jì)實(shí)攝影的思考---[謝白]
【文章摘要】數(shù)碼時(shí)代為有170多年的攝影打上了獨(dú)特的印記。在數(shù)碼時(shí)代，許多以前的定義被改寫了。攝影人有必要適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的變化。正確的對待計(jì)算機(jī)技術(shù)對待紀(jì)實(shí)攝影作品的后期處理。不可逾越道德的底線，也不可偏廢必要處理。對于攝影技術(shù)的進(jìn)步，積極面對，努力學(xué)習(xí)，拓展創(chuàng)作的空間。提高紀(jì)實(shí)攝影的藝術(shù)性，增加紀(jì)實(shí)攝影的文化含量和意識含量。使得紀(jì)實(shí)攝影提高到一個(gè)更高的藝術(shù)層次。
【關(guān)鍵詞】紀(jì)實(shí)攝影 后期制作 多次曝光 藝術(shù)寓意
紀(jì)實(shí)攝影它的紀(jì)實(shí)性。是攝影本體美學(xué)特征中重要的一個(gè)方面。也是被大家廣泛認(rèn)同的一個(gè)藝術(shù)特征，滿足了人們眼見為實(shí)的訴求。通過圖像直觀的傳播著歷史的信息和情感的信息。攝影術(shù)誕生的170多年的歷史中，無時(shí)不在表現(xiàn)著它的這個(gè)美學(xué)特征，無時(shí)不在的滿足人們眼見為實(shí)的訴求。然而，歷史的步伐，在進(jìn)入數(shù)碼和計(jì)算機(jī)時(shí)代后，紀(jì)實(shí)攝影的紀(jì)實(shí)性常常被質(zhì)疑。眼見未必為實(shí)的事件常有發(fā)生。是技術(shù)改變了它的紀(jì)實(shí)性，還是利益改變?nèi)祟惖牡赖?？我們不要懷疑紀(jì)實(shí)攝影的本體特征，需要的是更加堅(jiān)定我們記錄歷史決心，加固我們道德大堤的根基。同時(shí)，我也必須理智的看待攝影技術(shù)的進(jìn)步，必然的要帶來攝影理念、攝影技法和表現(xiàn)手法上的一些變化。我們應(yīng)當(dāng)迎合這個(gè)變化，為紀(jì)實(shí)攝影打上時(shí)代的印記。
一， 后期技術(shù)對于作品的處理
對于運(yùn)用電腦技術(shù)修改、制作攝影圖片，一直時(shí)一個(gè)高度敏感的話題。我們今天來討論新聞紀(jì)實(shí)類攝影作品的電腦修改和制作的問題。我們回顧一下攝影的發(fā)展歷史。在數(shù)碼攝影技術(shù)還沒有普及之前，我們的新聞紀(jì)實(shí)類攝影作品都要經(jīng)過暗房的制作來完成。在制作的過程中，我們都會(huì)運(yùn)用剪裁，遮擋和加光的方法將對于畫面中的一些部分進(jìn)行處理，去掉一些“影響畫面效果的細(xì)節(jié)”，還會(huì)對畫面的四角進(jìn)行加光壓暗的處理。這些“遮擋和加光的方法”就如同今天使用電腦技術(shù)的“加”和“減”的方式一樣。其實(shí)，最大的“減”就是對于畫面的剪裁。利用剪裁來強(qiáng)化作者對于新聞紀(jì)實(shí)類攝影作品中事件的觀點(diǎn)。其實(shí)，這就是攝影師對于現(xiàn)實(shí)的畫面選擇。這個(gè)選擇，就是攝影師的社會(huì)屬性所決定的。即便是使用現(xiàn)有的圖片，如何剪裁，也是和剪裁者所屬的社會(huì)性以及所處利益集團(tuán)所決定的。也就是說，絕對的真實(shí)性是不存在的。這一點(diǎn)，我們在國外媒體對于“拉薩事件”中，使用中國方面提供的圖片，剪裁后對事件進(jìn)行歪曲報(bào)道中已經(jīng)有所領(lǐng)教。但是，“昨天”并沒有對于這樣的“加”或“減”的方式進(jìn)行批評，為什么“今天”就對于“加”和“減”有如此強(qiáng)烈的敏感呢？是因?yàn)椤罢鎸?shí)性”意識的快速提高？還是什么其它的原因？如果我們回顧一下中國攝影從膠片時(shí)代走入數(shù)碼技術(shù)時(shí)代的過程，我們不難看到并非“真實(shí)性”意識的快速提高。其中就有對于運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)制作了照片，在攝影比賽中獲獎(jiǎng)的不滿和淡淡的醋意。對于老技術(shù)的留念和固步自封。我們不能不看到這樣的心理對于使用新技術(shù)、新思想、新觀念的影響。許多人可能并不能馬上接受這樣的說法。但是，在許多人的潛意識中或多或少是存在這樣的想法。正是這種潛意識，對于理性的面對和評價(jià)起到很重要的影響作用。也正是這樣的潛意識，使得追求照片“真實(shí)性”的現(xiàn)象有所擴(kuò)大，甚至在社會(huì)上也形成了一個(gè)巨大思潮。圍剿“假照片”幾乎形成了一個(gè)潮流，搞得作者緊張，評委緊張。于是出現(xiàn)了矯枉過正的做法?！罢掌坏米魅魏我稽c(diǎn)修改”，必要的畫面四角加暗和無關(guān)緊要的局部的處理都不能做。甚至，“追求照片‘真實(shí)性’”的現(xiàn)象擴(kuò)展到了幾乎涉及攝影的所有類別。我稱之為“泛真實(shí)性”現(xiàn)象。這種“泛真實(shí)性”的現(xiàn)象對于攝影藝術(shù)的全面的發(fā)展絕對不是一個(gè)好現(xiàn)象。
新聞紀(jì)實(shí)類攝影作品的真實(shí)性原則主要的挑戰(zhàn)依然是“主觀意識的安排”?？墒俏覀冊跈z驗(yàn)圖片真實(shí)性得時(shí)候，常常對于“主觀意識的安排”給以了極大得寬容和認(rèn)可。其實(shí)“主觀意識的安排”的手法，才更具有危害性。這樣的新聞和紀(jì)實(shí)類攝影圖片比文字的報(bào)道更具欺騙性。紀(jì)實(shí)類攝影作品是否能夠進(jìn)行電腦技術(shù)進(jìn)行制作。我以為，需要具體問題具體對待。我反對在新聞紀(jì)實(shí)攝影作品中，對于新聞主體的“加”和“減”的制作。但是，我以為不必要對于一些畫面中的細(xì)微刪減進(jìn)行苛求。不必為“修掉一根扁擔(dān)”?！靶薜粢黄瑥U紙”這樣沒有改變紀(jì)實(shí)內(nèi)容的細(xì)節(jié)，而大聲的斥責(zé)為“假照片”。 絕對的允許制作和絕對的反對制作的一刀切的做法，我以為都是不可取的。需要具體的對待。其中需要攝影界在攝影師的一端和評委一端共同努力。攝影師需要提高自己的理論水平，明晰不同類別作品的組成和界線，正確的提供攝影作品的信息。評委一端需要有嚴(yán)格的學(xué)養(yǎng)做支撐，對于作品做出負(fù)責(zé)任的界定，運(yùn)用不同的標(biāo)準(zhǔn)來衡量不同類別的作品。通過比賽中的評定，引導(dǎo)攝影的走向。可惜的是；中國的現(xiàn)實(shí)常常是出于懶政的需要，搞一刀切和走極端。結(jié)果并沒有營造出良好的攝影氛圍，反倒是混淆了攝影類別的評判標(biāo)準(zhǔn)，失去了攝影創(chuàng)作的良好環(huán)境。
我們需要的是筑高加厚我們的道德大壩，維護(hù)新聞紀(jì)實(shí)攝影作品的真實(shí)性。
二， 照相機(jī)技術(shù)對于攝影技術(shù)的推進(jìn)
回顧攝影術(shù)的歷史發(fā)展進(jìn)程，我們可以很清晰的看見這樣的一個(gè)脈絡(luò)；攝影技術(shù)和攝影理念的進(jìn)步是互相促進(jìn)著的發(fā)展。攝影技術(shù)為攝影理念的實(shí)現(xiàn)提供技術(shù)平臺，給攝影師實(shí)現(xiàn)自己攝影理念提供一個(gè)平臺。攝影師為了實(shí)現(xiàn)自己的攝影理念，要求攝影技術(shù)提供一個(gè)技術(shù)平臺。正是這樣的互相不斷需求和滿足，要求和實(shí)現(xiàn)，這樣矛盾的兩個(gè)方面的不斷進(jìn)步，推動(dòng)著攝影術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。今天我們進(jìn)入了一個(gè)數(shù)碼和計(jì)算機(jī)時(shí)代，新技術(shù)的不斷推出，為我們的拍攝提供了更多的方便，拓展了我們創(chuàng)作的技術(shù)空間。然而，對于新技術(shù)的出現(xiàn)，有人持“九斤老太”的觀念，新的不如舊的好。甚至教條的看待“新技術(shù)”與“老觀念”的沖突。數(shù)碼時(shí)代，這樣的沖突常常會(huì)在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)。
新技術(shù)必然帶來新的拍攝手法。例如；一次教學(xué)實(shí)習(xí)中，面對高光比的風(fēng)景拍攝。帶教老師聽到了照相機(jī)連拍的聲音。帶教老師大聲的批評了同學(xué)；拍風(fēng)光不是拍體育，要用連拍嗎？但是，事后在和同學(xué)的交流中了解到，這是同學(xué)在使用新技術(shù)“高動(dòng)感范圍影像（HDRI）”進(jìn)行拍攝。連拍是在使用“括弧曝光法”拍攝，為的是后期制作中，將作品的光比記錄范圍擴(kuò)展，記錄下不同層次的細(xì)節(jié)。在后期制作中，作品的亮部細(xì)節(jié)和暗部細(xì)節(jié)都能得到很好的展現(xiàn)。從中我們可以看到，新技術(shù)要求有不同的拍攝手法。拍攝風(fēng)光也需要連拍。
新技術(shù)也帶來對于老觀念的沖擊。中國新聞攝影協(xié)會(huì)的章程中就有這樣的條款；新聞攝影中不得使用多次曝光技術(shù)。規(guī)定的制定有著它時(shí)代的局限，制定規(guī)章時(shí)還是膠片時(shí)代。使用多次曝光手法拍攝，必然要對拍攝對象進(jìn)行擺布和導(dǎo)演，拒絕“多次曝光手法拍攝”就是為了保證“新聞的真實(shí)性”。但是，在攝影進(jìn)入數(shù)碼和計(jì)算機(jī)時(shí)代，數(shù)碼照相機(jī)上就有多次曝光功能。拍攝者，用不著對被拍攝者進(jìn)行“擺布和導(dǎo)演”，就能拍攝出多次曝光的照片。這樣的技術(shù)已經(jīng)被廣泛的用于體育、舞臺和野生動(dòng)物的創(chuàng)作拍攝中。它完全的符合“不得擺布和導(dǎo)演”的條款，只是將記錄一個(gè)瞬間拓展到記錄幾個(gè)瞬間。對于這樣的作品，我們就不能用老條款來指責(zé)和批評。相反的我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持使用新技術(shù)，拓展創(chuàng)作空間。通過實(shí)踐來推動(dòng)條款的修正。畢竟；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三， 紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)性的提升
紀(jì)實(shí)攝影其實(shí)有廣義和狹義之分。我們說提高紀(jì)實(shí)攝影的藝術(shù)性，是指廣義的紀(jì)實(shí)攝影而言。也就是涵蓋所有的紀(jì)實(shí)攝影類別。它包括風(fēng)光攝影、產(chǎn)品攝影和社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影。
有人質(zhì)疑這樣的命題，我們攝影幾十年了，難道我們的攝影作品還不具有藝術(shù)性嗎？這是不是對于初學(xué)者的一個(gè)命題嗎？是的，我們都有幾十年的拍攝經(jīng)歷了，我們對于光的運(yùn)用，構(gòu)圖的規(guī)則都爛熟于心。但是，這些只是藝術(shù)性的初級階段。我們不要在原地踏步的停頓不前，需要更上一層樓。許多攝影人都有這樣的困惑，拍攝了幾十年，還是這個(gè)樣子，沒感覺到有什么提高。自己也感覺到自己的作品中缺乏思想內(nèi)涵和文化意味。感覺到了困惑，就是進(jìn)步的開始。
首先我們需要知道什么是藝術(shù)。藝術(shù)有一種解說就是；“藝術(shù)是對于有意味的圖謀的尚美求新的表訴”表訴不是表白，也不是表現(xiàn)。表訴，是人類借助某種媒介的表呈與述說。尚美不是唯美，尚美是對于美的追求，其結(jié)果未必是美。重要的是“有意味的圖謀”。也就是畫面中的被拍攝體有寓意，畫面構(gòu)成要有寓意，這種寓意可以是政治的寓意，也可以是文化的寓意，還可以是情感的寓意。通過寓意寄托情感，傳遞美好。通過寓意，儲(chǔ)存記憶，傳承文化。通過寓意，表明觀點(diǎn)。通過攝影畫面?zhèn)鬟_(dá)作者自己對于事物的觀點(diǎn)和思想。
寓意的載體，可以是人，也可以是物。這就是我們講的物體的寓意。我們的社會(huì)生活知識給我們提供了許多物體的寓意。例如；電腦寓意著信息，汽車寓意著消費(fèi)，房產(chǎn)寓意財(cái)富，紅色寓意革命、血腥，白色寓意純潔、恐怖，藍(lán)色寓意開闊、寒冷，綠色寓意生命。中國文化中的寓意內(nèi)涵就更多了；蝙蝠寓意“?！?，鹿寓意“俸祿”，喜鵲落在梅枝上寓意“喜上眉梢”。
寓意的載體，還可以是畫面的構(gòu)成。這是近年來國際上常使用的表達(dá)寓意的方法。利用畫面構(gòu)成的特別形式，引起對于讀者生理感官的刺激，引起相應(yīng)的心理反應(yīng)，傳達(dá)作者的感悟。例如；地平線的傾斜即寓意著運(yùn)動(dòng)，也寓意著不平等。地平線對畫面的水平平分，視覺上造成畫面分割的感覺，它可引起人們心理上分離的感覺。將被攝體有意的安排在畫面的邊角，寓意失意、被遺忘的心理感覺。從畫面上看到的是客觀的記錄，但是傳達(dá)的是作者對于事物的認(rèn)識和感悟。
這種對于畫面“有意味的圖謀”，是紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)性的高級階段。它是建立在符號學(xué)、文化學(xué)識和社會(huì)學(xué)學(xué)識之上的藝術(shù)形式。對于攝影人來說，它的功夫在攝影技術(shù)之外。需要更多的學(xué)習(xí)文化和各種人文知識，豐富自己的思想，吸收、融匯和有機(jī)的使用這些知識，使得自己的攝影作品在上層樓，達(dá)到新的藝術(shù)高度。
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