<div class="Section0" style="LAYOUT-GRID: 15.6pt none;"><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><font size="7"><font face="黑體"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 14pt; FONT-WEIGHT: bold; mso-spacerun: 'yes';"> 讓形式飛起來，形式＝內(nèi)容</span><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p></p></span></font></font></p><p></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p></p></span></p><p></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"> <font size="3"> 閑云遠(yuǎn)鶴可樂貝貝二位老師：問候并借題探討一下。</font></span><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p></p></span></p><p></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p><font size="5"></font></p></span></p><p><font size="5"></font></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><font size="5"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"> 貝貝老師說：“</span><span style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';">婺源拍攝的求新，也許并不在于風(fēng)光美學(xué)的變化，更在于對其內(nèi)涵的理解和發(fā)現(xiàn)，而之后的表現(xiàn)形式，竊以為也許越簡單越質(zhì)樸才越到位。如果一組作品，最終是形式上的美感最直接凸顯，從某種意義上說，其實(shí)是失敗。</span><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';">”</span><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p></p></span></font></p><p></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p><font size="5"></font></p></span></p><p><font size="5"></font></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><font size="5"> </font><font size="3">我的看法，也起個(gè)名字吧，《形式＝內(nèi)容》 </font></span></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p></p></span></p><p></p><p></p><font size="5"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"> 理論界在討論攝影特別是紀(jì)實(shí)攝影時(shí)，“發(fā)現(xiàn)內(nèi)涵”往往當(dāng)作對過去皮相紀(jì)實(shí)和政治宣傳攝影<font face="Times New Roman">(</font><font face="宋體">藏策先生的超隱喻理論已有論說</font><font face="Times New Roman">)</font><font face="宋體">的超越，與之對應(yīng)，既然要發(fā)現(xiàn)內(nèi)涵，所以必須更深的“溶入”，這個(gè)概念成為攝影批評的不二標(biāo)準(zhǔn)，而形式問題，則放在次要地位，因?yàn)閮?nèi)涵這個(gè)內(nèi)容是最重要的。</font></span><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p></p></span></font><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p><font size="5"></font></p></span></p><p><font size="5"></font></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><font size="5"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"> 攝影學(xué)界在這個(gè)問題上出奇的一致，說明對過去的超越有著歷史的意義。</span><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p></p></span></font></p><p></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p><font size="5"></font></p></span></p><p><font size="5"></font></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><font size="5"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"> “內(nèi)涵”“溶入”果真是攝影的正途并借以修得正果的法寶嗎？我認(rèn)為不可能，在我看來，這僅僅相當(dāng)于三重境界中“見山不是山”的第二階段，并未能深及最內(nèi)核的東西，因?yàn)閷⑿问脚艛D到次要位置的內(nèi)容、內(nèi)涵，并不是攝影真正的核心。為什么不是？核心是什么？需得展開尋究。</span><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p></p></span></font></p><p></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p><font size="5"></font></p></span></p><p><font size="5"></font></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><font size="5"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"> 康德以后，西方美學(xué)用了兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，反復(fù)論證了一個(gè)真理，即人類蒙塵已久的詩性是人類本來和必然的存在方式，因此而產(chǎn)生對西方傳統(tǒng)美學(xué)的超越，確認(rèn)詩性的審美的生命這個(gè)極其重要的核心內(nèi)涵，一切的世態(tài)現(xiàn)象作為皮相，虛隱著最寶貴的東西。</span><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p></p></span></font></p><p></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p><font size="5"></font></p></span></p><p><font size="5"></font></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><font size="5"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"> 核心有了嗎？我們的鏡頭是不是應(yīng)該努力發(fā)掘這個(gè)核心內(nèi)涵呢？答案還是否定的。</span><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p></p></span></font></p><p></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p><font size="5"></font></p></span></p><p><font size="5"></font></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><font size="5"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"> 詩性，即以審美的方式相與世界，為什么亞里斯多德柏拉圖直到黑格爾們視而不見？因?yàn)楣畔ＥD構(gòu)筑的西方傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)，是建立在主客體的二元對立的對象化外化思維上，客體的世界永遠(yuǎn)是作為主體的人類必須用理性的利刃解剖研究的，傳統(tǒng)的審美理想也就局限在“人的本質(zhì)力量的對象化”，美就是人這個(gè)主體在世界這個(gè)客體中發(fā)現(xiàn)了自己<font face="Times New Roman">(</font><font face="宋體">的影子</font><font face="Times New Roman">)</font><font face="宋體">。關(guān)于形式，這個(gè)影子是古典美學(xué)中“和諧”“韻律”“尺度”“比例”等來自于人體的形式理性</font><font face="Times New Roman">(</font><font face="宋體">如黃金分割</font><font face="Times New Roman">)</font><font face="宋體">，從而構(gòu)成形式美的原則；關(guān)于內(nèi)容，這個(gè)影子是從客體中理性提煉和表現(xiàn)古典的崇高、近代的浪漫等精神力量</font><font face="Times New Roman">(</font><font face="宋體">如悲劇</font><font face="Times New Roman">)</font><font face="宋體">；在形式與內(nèi)容的關(guān)系方面，由古典的形式與內(nèi)容的協(xié)調(diào)，發(fā)展到形式服從內(nèi)容，形式為內(nèi)容服務(wù)。由此而形成藝術(shù)問題中形式與內(nèi)容二元對立的基本構(gòu)架。這個(gè)數(shù)千年的龐大的體系，終于在二十世紀(jì)被完全超越，應(yīng)該肯定的是傳統(tǒng)西方美學(xué)對主客體的單向追問，及形式和內(nèi)容的單向研究成果，而傳統(tǒng)的主客體關(guān)系及形式與內(nèi)容的關(guān)系，正是這種二元對立的對象性理性思維，蒙蔽了世界的本質(zhì)，也蒙蔽了藝術(shù)的真締。人變成了抽象的人，世界被拆解又被組裝成需要理性分析才能知其一二而不能全然領(lǐng)悟的世界．．．．．．讓我們肅然起敬的是索敘爾尼采佛羅伊德胡塞爾海德格爾蘇珊朗格及解構(gòu)主義者等西方覺醒學(xué)人，更讓我們感情油然的，是老莊孔孟陶令劉勰嚴(yán)羽六祖及歷代思想先賢，因?yàn)樗麄冇栉覀兠鞔_的方向。</font></span><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p></p></span></font></p><p></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p><font size="5"></font></p></span></p><p><font size="5"></font></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><font size="5"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"> 我們明確的方向：詩性，審美，不是身外之物，是我們的本來也是我們的將來，但是如果將詩性將審美這個(gè)核心置于對象的位置，當(dāng)作一個(gè)對象來審視，我們就失去了詩性，失去了審美的方向，因?yàn)槲覀冊谟娦缘穆飞嫌只肓硕獙α⒌纳顪Y．．．．．．那么，詩性在那里如何才能找到？先哲們說，在主客體的“二極性”關(guān)系中，在天人合一中，物我關(guān)系不是對立而是如老莊之道的<font face="Times New Roman">S</font><font face="宋體">形雙魚關(guān)系，而禪宗對道家精神的提升，就是以“空”的“無無”對“道”和“無”的對象性消解，解構(gòu)主義在結(jié)構(gòu)主義的“存在”消解了“在”以后</font><font face="Times New Roman">,</font><font face="宋體">又以“解構(gòu)存在”消解了“存在”</font><font face="Times New Roman">,</font><font face="宋體">消解了詩性的對象性思維。淺顯地說，就象一個(gè)互動(dòng)游戲，誰想捉誰，捉不到，有意義的是游戲本身。藝術(shù)哲學(xué)引而為攝影的思辯，飛白曾言“一切穿透皮實(shí)相，體察世界真實(shí)相的鏡頭語言，都是詩都是意”其中“真實(shí)相”是二極中必不可少的一極，但不是最關(guān)鍵的，最重要的是“穿透”“體察”二個(gè)動(dòng)詞所代表的攝影行為，在這個(gè)行為中，我們每個(gè)人，如蘇珊郎格所言“是多樣性和復(fù)雜性的”，個(gè)人學(xué)見修養(yǎng)尤其是感知的文脈熏染不一，因而形成自己的獨(dú)特的“語言”，這才是真正的核心，是每個(gè)攝影人不可卻除的詩性。我們的鏡頭去努力發(fā)掘核心內(nèi)涵，殊不知內(nèi)涵就存在于努力發(fā)掘中，而讓別人得以知曉的，是非常個(gè)人化的語言。至此</font><font face="Times New Roman">,</font><font face="宋體">形式與內(nèi)容的二元對立不消自解，形式與內(nèi)容沒有分界的意義，我們的作品，是形式也是內(nèi)容，更應(yīng)該凸顯的是形式的意義，換句話說：“形式就是內(nèi)容”！而攝影人是否必須“溶入”，在回答攝友對“作客的鏡頭”置疑時(shí)，飛白曾言：“客天下并不意味著不深刻”，深刻取覺于自我，這也同時(shí)表明風(fēng)光與紀(jì)實(shí)的邏輯分類并不顯得十分重要（其實(shí)是為方便起見的實(shí)用分類</font><font face="Times New Roman">)</font><font face="宋體">。</font></span><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p></p></span></font></p><p></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p><font size="5"></font></p></span></p><p><font size="5"></font></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><font size="5"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';">“老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！变涀浴段鍩魰?huì)元》的禪宗公案，與攝友共勉。</span><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p></p></span></font></p><p></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p><font size="5"></font></p></span></p><p><font size="5"></font></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><font size="5"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';">～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ </span><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p></p></span></font></p><p></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p><font size="5"></font></p></span></p><p><font size="5"></font></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><font size="5"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';">（續(xù)字<font face="Times New Roman">)</font></span><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p></p></span></font></p><p></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p><font size="5"></font></p></span></p><p><font size="5"></font></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><font size="5"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"> 讓形式飛起來<font face="Times New Roman">,</font><font face="宋體">一直是光本位主義者（我常戲言為光影崇拜）難容之事</font><font face="Times New Roman">,</font><font face="宋體">關(guān)于攝影，何為本末</font><font face="Times New Roman">?</font><font face="宋體">路還在延伸，</font></span><span style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';">就攝影論攝影或在攝影史中縱向?qū)ぷC，</span><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';">不可能找到答案，</span><span style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';">攝影作為極其個(gè)人的藝術(shù)化活動(dòng)<font face="Times New Roman">,</font><font face="宋體">就范圍而言</font><font face="Times New Roman">,</font><font face="宋體">應(yīng)包括學(xué)見、拍攝、暗房或后期、交流</font><font face="Times New Roman">(</font><font face="宋體">包括網(wǎng)絡(luò)）等等</font><font face="Times New Roman">,</font><font face="宋體">如果立體地多方位對待攝影，</font></span><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';">尤其是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代，</span><span style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';">作為文化現(xiàn)象的攝影及攝影藝術(shù)</span><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';">，</span><span style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';">在攝影之與社會(huì)和攝影之與個(gè)人二個(gè)方面，都會(huì)有新的更踏實(shí)的認(rèn)知。</span><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';">這方面的思考以后再敘<font face="Times New Roman">.</font></span><span style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p></p></span></font></p><p></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p><font size="5"></font></p></span></p><p><font size="5"></font></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><font size="5"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';">作為喜歡說三道四的人類<font face="Times New Roman">,</font><font face="宋體">思之有樂。攝影同好，客官須知，人類一思考，上帝就要笑。理論可以先驗(yàn)</font><font face="Times New Roman">,</font><font face="宋體">但不可在拍片前考量，需要您的妙悟，西人克羅齊稱之為直覺。</font></span><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p></p></span></font></p><p></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p><font size="5"></font></p></span></p><p><font size="5"></font></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><font size="5"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';">～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～</span><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p></p></span></font></p><p></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p><font size="5"></font></p></span></p><p><font size="5"></font></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><font size="5"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"> 贅語叨叨，不堪者略過，一樣上茶～～</span><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p></p></span></font></p><p></p><p></p><p class="p0" style="MARGIN-TOP: 0pt; MARGIN-BOTTOM: 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: '宋體'; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-spacerun: 'yes';"><p><font size="5"></font></p></span></p><p><font size="5"></font></p><p></p></div><!--Element not supported - Type: 8 Name: #comment-->
[此貼子已經(jīng)被作者于2011-4-2 5:35:33編輯過] | 
QQ好友和群
QQ空間
提升卡
置頂卡
沉默卡
喧囂卡
變色卡
顯身卡
學(xué)習(xí)啦！
