聽安歌的課，看他的片：我一下子便明白了“細節(jié)”記錄在它影像中的地位。
他在當今影像歷史中的地位也就靠這一手了。當?shù)诙斓摹耙娒娼涣鲿迸e行時，他還一直在談“攝影故事”。說真的，我老在懷疑攝影講故事能力……，所以我老提問他：你認為現(xiàn)在的攝影還在講故事嗎？最后他不得不把照片中的細節(jié)元素的相互補充稱為故事，但那是故事嗎？沒有鋪墊、開始、高潮與結果……
就因為這個問題我們交流了一個鐘頭，把原本為春華兄看片的時間都給攪了，害得他老讓我閉嘴。說真的，安哥的片沒有“重復性”。一看就知道是記者片，說他拍得好，不如說他的底片保留得好。他是種本分的老實人，在晚年的時候正用照片回味著自己的生活、吃著自己的經(jīng)歷。在當今這個相機已經(jīng)普及到了手機之上的時代，還有人在跟著他記錄且這種記錄的成熟期又是如此的漫長，確實有誤導之嫌。
以后記錄生活細節(jié)的這種影像，只需要影像（整理者）研究者而不需要拍攝者。在北京798，我見這種片已經(jīng)到了打寒戰(zhàn)的地步……
然后，我再說說攝影的記錄吧，這確實是個具有傳統(tǒng)又有當代特質的命題。當攝影的出現(xiàn)，繪畫便把記錄和講故事的功能轉讓了出來，而電視與電影的出現(xiàn)，攝影早沒有了講故事的可能。美國《生活畫報》和法國《競賽畫報》的相繼倒閉便說明了這一點。
攝影寫實，在中國語境中，與之相對應的詞有“具象”，其效果是要記錄“似真”的效果，強調地卻是“畫面外”的思考。這也是它最可笑的地方：硬把自己忘了，卻要在外物界里找回自己。為什么不直接從自己的感覺出發(fā)表達自己，故事精彩向來都從自我表達開始的。
而我越來越崇尚攝影個性的感性語言表達，并把它歸入現(xiàn)代藝術的文本敘述。它悖論于傳統(tǒng)的現(xiàn)實語匯，在處理方面更多的是從“摹擬性”入手去營造一種特殊的氣氛，在這兒，“摹擬性”是相對于“記錄”而言的。語匯、表現(xiàn)手法和組織方式上已經(jīng)無法找出歷史記錄印跡的影子，但要表達的主題卻是相似的，在超越視覺的表象下，更切入到了現(xiàn)實的本質。將歷史的、考古的文本在現(xiàn)代語境中進行某種現(xiàn)象學的還原。今天，我們已經(jīng)無法再按照傳統(tǒng)思維進行調度，逆思維的嘗試似乎更具新意。
最后，不得不承認加入味精（細節(jié)），可能更有味道…… | 
