| 張新民拍攝的《農(nóng)村包圍城市》中的主角——農(nóng)民。在人口學(xué)中是“流動(dòng)人口”，經(jīng)濟(jì)學(xué)中是“廉價(jià)勞動(dòng)力”，行政學(xué)中是“人力資源”、“外來人口”，社會(huì)學(xué)是的”農(nóng)民工”、“弱勢(shì)群體”……至于他們作為一群“人”到底是什么樣的，他們?cè)鷳B(tài)的社會(huì)狀況、生存狀態(tài)、表情姿勢(shì)等等，照片很難做學(xué)術(shù)是的嚴(yán)謹(jǐn)表術(shù)，要做到這一點(diǎn)除了加文字外別無選擇?！睹绹?guó)社會(huì)學(xué)》雜志初期的2 0多期中，照片作為視覺資料曾被頻頻用以論文之中。但是后來隨著社會(huì)學(xué)內(nèi)部強(qiáng)調(diào)理論邏輯、強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)功能的傾向的增強(qiáng)，照片漸漸地從學(xué)術(shù)刊物中消失，“眼睛看得見的世界”以及生物學(xué)、心理學(xué)等“感知”社會(huì)的途徑、方法，漸漸被主流社會(huì)學(xué)所淡化。所以，今天我們所能讀到的作為社會(huì)知識(shí)的“社會(huì)事實(shí)”，基本上都是用語(yǔ)言、邏輯建構(gòu)起來的，并被各主流學(xué)科拿去演化為專業(yè)概念?，F(xiàn)在，無論在西方還是在東方，攝影家已經(jīng)極少使用影像去做社會(huì)調(diào)查和學(xué)術(shù)研究…… 基于對(duì)張新民老師的尊重，我沒有明確地表達(dá)自己對(duì)紀(jì)實(shí)攝影人文關(guān)懷的失望。我們只是談?wù)摿宋业男聲稉u曳駝城》。我向他表述了自己當(dāng)初編輯的設(shè)想，我希望我把自己心中的駝城，而不是公眾視野中的駝城顯現(xiàn)在人們面前。所以，我從強(qiáng)調(diào)氣氛安靜、詭秘的開始，然后才是有點(diǎn)人樣的詭異，最后才是有點(diǎn)人氣的喧嘩，強(qiáng)調(diào)的是自我的感覺。有時(shí)候，我常會(huì)面對(duì)著自己的作品——問自己：我是誰(shuí)？我在哪？這些問題一直困擾著我，有一段時(shí)間甚至搞得我焦慮不安、心神不定……，甚至影響到了我創(chuàng)作紀(jì)實(shí)攝影的信心。 我承認(rèn)：張新民是讀懂我作品與我編撰思路中，為數(shù)不多的人之一。當(dāng)初他收到我的書后，更連夜給我打來了電話，彼此談了許久……。這次難得因?yàn)殚_會(huì)（第八屆全國(guó)攝影研討會(huì)）我們又重新聚在了一起，從攝影的真實(shí)性、到攝影記錄的缺陷、一路到國(guó)外的人為關(guān)懷到國(guó)人的人為操縱等等，我們交換了彼此的看法與觀點(diǎn)。特別是看了他最新編排的新作《進(jìn)城》，我隨口而出：“切入點(diǎn)、主題、大背景都極佳，但就是太沉重了?。?！”也許我年輕、也許我輕松與自在，也許我是位理想主義者，只希望社會(huì)“將”是美好的，而無力去承受社會(huì)“現(xiàn)時(shí)態(tài)”的黑暗與丑陋……，更不知道他們只因?yàn)樨毟F，便可以把做人的莊嚴(yán)、自由與平等拋在腦后、踐踏在腳下。 張新民笑著對(duì)我說：我們今晚討論的一切問題，都不是問題。是問題的只有一個(gè)——“情感”。 它們（無論風(fēng)光或紀(jì)實(shí)題材）就在那！原本就“存在”的！問題是“你”被感動(dòng)了嗎？然后，才有作品的“精彩”，它向來是從“自我表達(dá)”開始的……。形式與手段向來是最可笑的…… 我發(fā)現(xiàn)：我們探討問題已成了宗教范疇的問題！ 收獲良多?。?！ |
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