| 活法的問(wèn)題對(duì)于每個(gè)人很重要，它涉及人生的喜樂(lè)，涉及生命的質(zhì)量。然而活法的問(wèn)題又是永遠(yuǎn)不會(huì)有統(tǒng)一答案的，還不必說(shuō)不同的人，不同的時(shí)代會(huì)回答案迥異，就是一個(gè)人的一生也很難有固定的答案。關(guān)于活法的思考有頓悟，也有漸悟，總的來(lái)說(shuō)是漸悟的過(guò)程。這種漸悟是建立在經(jīng)驗(yàn)和時(shí)間基礎(chǔ)之上的，過(guò)來(lái)人不易試圖用漸悟的結(jié)果來(lái)替代年輕人漸悟的過(guò)程；對(duì)他們講自己漸悟的結(jié)果，反倒不如講自己的漸悟過(guò)程更有意義。這樣做的用意也不是教他們悟的方法，而是提醒他們不應(yīng)停止關(guān)于活法的參悟。活法問(wèn)題是伴隨一生的問(wèn)題。 活法的問(wèn)題是個(gè)小問(wèn)題，也是個(gè)大問(wèn)題。說(shuō)它小，是因?yàn)橐粋€(gè)人的活法對(duì)社會(huì)，對(duì)人類，對(duì)歷史大凡不會(huì)有什么影響；說(shuō)它大，是因?yàn)槿祟惢罘▎?wèn)題的總和，就是人類命運(yùn)的問(wèn)題?；罘▎?wèn)題既抽象，又具體；既是哲學(xué)問(wèn)題、信仰問(wèn)題，又是家長(zhǎng)里短、碎言碎語(yǔ)，然而只要不放棄關(guān)于活法的思考，就沒(méi)放棄對(duì)幸福的追求，就總是在向自己的幸福目標(biāo)靠近。不幸的人各種各樣，幸福的人同樣是各種各樣。如果非要為幸福找個(gè)大一統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，也只能冠冕堂皇地說(shuō)："在不激怒環(huán)境的前提下，使人性的多樣性盡量得以滿足"。也有以苦，以受瘧，甚至以死為幸的人。諸如苦行者，殉道者；諸如焦裕祿，譚嗣同。既然幸福的標(biāo)準(zhǔn)同樣有著很強(qiáng)的主觀色彩和相對(duì)性，那么活法問(wèn)題的解必然也是這樣的。 |
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