| 早就聽說過“米脂的婆姨，綏德的漢”這一民諺，也早就有了陜西米脂出美女的印象。 民諺之美大凡都是朦朧的想象之美，與距離，與超現(xiàn)實有關。這樣一來，民諺之美與詩之美就成了異曲同工的姐妹。詩美的天敵是實證，美幻與實證又同是人的嗜好，只不過越是重物質(zhì)的時代，越是實用主義盛行的時代，就越?jīng)]有詩的好果子。 此次結(jié)隊陜北之行，是攝影的目的，但也無法回避“實證民諺”的后果。雖然理性告訴我這種“實證”將是徒勞的，甚至是無聊的、愚蠢的，但理性又是永遠勒不死本能這匹野狼的，很多時候，還要被反咬幾口，呈現(xiàn)一派血淋淋的尷尬。 拋卻手頭兒瑣事，我愉快地上了路，還帶著絲微色咪咪的心情。 踐踏詩意終歸不免罪惡，于是我打定主意，此行一定要遠離新聞、報道、紀實、民俗、風光之類“定式”，要盡力用詩的眼睛審視初次謀面的黃土高原。至于米脂的婆姨，只當是嵌在溝梁峁壑詩篇中艷裝淡抹的詩眼罷了。 那么現(xiàn)實中的米脂婆姨到底如何呢？我想一切具體的回答將和這提問一樣的乏味，一樣的沒有意義。因為這問、這答同屬不合時宜的較真兒和實在。如果說在女性一生的情感世界中男人和孩子是并列的兩個重音，那么在男人情感的春天里大多只有女人這一個主角。十個來米脂的大都市男人，至少有八個人的感覺大致相似，而剩下的兩個人很可能正躺在陽光中，想象著黃土高原上空藝術天堂的顏色——黃乎？藍乎？ “米脂的婆姨”顯然是一個美意民諺，對于遙遠的、活在燈紅酒綠世界中的男人，這美是秦漢曉月、蘺徑晨花味道的，是朦朧虛幻的，是無需落實的。在我的心目中，米脂之行的前后，“米脂的婆姨”的美意并沒有多少變化。 |
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