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《瞧,這個世界》攝影線上展覽

2024-3-9 16:26| 發(fā)布者:cphoto| 查看:1122| 評論:0|原作者: 虎皮貝|來自: 蹦蹦豆兒

摘要:按:此展覽于2024年3月2日——12日在北京錦都藝術(shù)中心舉辦。開幕酒會各界賓朋及陳長芬、陳申、雷頤、郝建等光臨觀評。沒能到場觀展的朋友可通過這個“線上展”觀覽。
按:此展覽于2024年3月2日——12日在北京錦都藝術(shù)中心舉辦。開幕酒會各界賓朋及陳長芬、陳申、雷頤、郝建等光臨觀評。沒能到場觀展的朋友可通過這個“線上展”觀覽。
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《瞧,這個世界》攝影線上展覽
作者:王耀華
策展人:榮劍/竇海軍

展覽前言:
把尋常世界“瞧”出不尋常的味道
王耀華先生是一位自由獨立的攝影師,完全出于友人的提議,出版了攝影畫冊《瞧,這個世界》,并舉辦本展覽。
藝術(shù)家的創(chuàng)作最好具有超越世俗名利的純粹性,避免做作與俗氣,又兼具社會和藝術(shù)韻味。王耀華的拍攝路數(shù),達到了自由率性、不拘一格、“出水芙蓉”般的境地;同時,由于其豐富的閱歷沉淀,加上獨特的觀察、精準的選取,從而賦予自己的攝影鏡頭以一種歷史的視野、人性的力量。王耀華以他出色的攝影作品,進一步證明萬物與人的內(nèi)在靈韻不會在照片復(fù)制中流失,恰恰相反,具有歷史視野和人性力量的攝影作品,才是真實而無保留地呈現(xiàn)藝術(shù)靈韻的更有效方法。    
本展覽作品選自王耀華攝影畫冊《瞧,這個世界》。選片立意是對比:見風土人情之多樣,感心理情緒之異同,思文化文明之差別。由此,喚起我們的想象與思考。
王耀華的拍攝興趣保持了二十年,這是他的一次總結(jié)性展示。悠然又仔細地觀看,我們與王耀華先生娓娓攀談,與這個世界攀談,與我們自己的心靈攀談。

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01-1
《尼泊爾博卡拉的早晨》
2012年攝
600*177mm    
愛普生原裝260克亞光防水相紙(所有展品同此)

01-2
《尼泊爾奇特旺的早晨》
2016年攝
600*303mm

策展點評:
雖然并不富有,但人與動物與自然卻是如此和諧。物質(zhì)文明發(fā)達又不失天道自然,便是天堂。人類理性又強力,高高在上于地球所有物種,他們?nèi)绾闻c天地萬物及自我和諧相處,是一個永久的命題。

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02-1
《印度新德里街頭》
2014年攝
600*290mm

02-2
《柬埔寨吳哥窟》
2017年攝
600*312mm

02-3
《北京街頭》
2019年攝
307*400mm

策展點評:
“食色性也”。順應(yīng)人性,并將善惡兼具的人性導(dǎo)向真善美,這是文明的終極目標。
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03-1
《公交車上的老者》
2018年攝于意大利
366*550mm
           
03-2
《閑坐的老者》
2013年攝于中國貴州
418*550mm

策展點評:
不同文化、不同文明,不同意識形態(tài),造就不同表里的人。魯迅未死,阿Q健在。
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04-1
《夏宮》
2011年攝于俄國圣彼得堡
800*322mm

04-2
《秋林》
2011年攝于中國江西
800*405mm

策展點評:
人是自然之美與建筑之美的紐帶。
人為與自然相和諧的美,才是真美、大美。
中間的霧白使二維封閉的樹叢構(gòu)圖有了三維的拓展。這一留白,可以容納人們無限的想象,這便是藝術(shù)的魅力之一。
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05-12
《躍》(之一)
在村頭的黑神廟、林伽(Linga)、焚尸河邊,在祖父慈愛的注視下,快樂的女孩飛身一躍。    
2014年攝于尼泊爾帕瑙提村
550*340mm

05-1
《躍》(之二)
在白塔和金幡之間飛躍的猴子。猴在印度教和佛教中被賦予神性。
2014年攝于尼泊爾加德滿都
550*406mm

策展點評:
猴子的一跳與女孩兒的一跳,抹平了人與動物的本能差異。
本能之外,人與動物天壤之別,人們無法說清楚,誰更接近神性?誰更自由喜樂?
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06-1
《游戲的孩童》(之一)
在苗寨吊腳樓下,孩子們玩著中國游戲
2013年攝于中國貴州
700*370mm

06-2
《游戲的孩童》(之二)
濕婆廟前,孩子們玩著尼泊爾游戲。
2014年攝于尼泊爾帕瑙提村
700*280mm

策展點評:
同是少年的嬉戲,卻反映了不同的制度背景及教育背景。
少數(shù)精英治理社會與少數(shù)卑劣之徒奴役大眾,二者現(xiàn)象相似,本質(zhì)云泥。
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07-1
《路邊用自來水洗潔的尼泊爾女童》
2012年攝于尼泊爾博卡拉
450*447mm

07-2
《中國城市中的女童》
2016年攝于中國北京
450*445mm    

策展點評:
不管貧富老幼,靈魂中都要有神性。
兒童沒有了神性,世間也就沒有了小天使。
文明的意識形態(tài)與野蠻的意識形態(tài),反映于生活的所有細節(jié)。這便是“全息理論”的社會表現(xiàn)。
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08-1
《孩子王》
2016年攝于尼泊爾加德滿都
400*295mm

08-2
《一夫多妻》
2012年攝于中國四川    
370*400mm

策展點評:
孩子王現(xiàn)象與一個茶壺配三個茶碗的本質(zhì)是一樣的。
等級存在是自然法則,平等、博愛、正義是人倫追求。
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09-1
《印度教遺址前的當?shù)厣倌辍?/div>
2017年攝于印度尼西亞日惹
600*225mm

09-2
《曼谷街頭當?shù)氐闹心晔忻瘛?/div>
2017年攝于泰國曼谷
600*267mm

策展點評:
少年不知愁滋味,世態(tài)炎涼虐人心。于是,就有了代溝。
少年是否自然,中年是否坦然,老年是否怡然,與制度息息相關(guān)。
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10-1
《古羅馬建筑與現(xiàn)代建筑共存》
2018年攝于意大利羅馬
800*380mm

10-2
《花朵與珠穆拉瑪峰》
2013年攝于尼泊爾博卡拉
800*400mm

策展點評:
流氓與邪教,不在乎古代遺跡與現(xiàn)代文明的和諧共存。因為他們?yōu)榱司S護自己的利益,必然要歪曲歷史、扭曲文明,愚弄大眾。
珠穆朗瑪?shù)男蹅ト绻麤]有這小花的幫襯,它會平淡無奇。每一個有靈的生命,都是一朵飽含神性的小花。
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11-1
《街頭老者》(之一)
2019年攝于中國北京
400*402mm
       
11-2
《街頭老者》(之二)
2011年攝于俄國莫斯科
400*390mm

策展點評:
人到死,都要有美丑之心,這涉及生命的尊嚴。文化、文明作用于制度,塑造人的心態(tài)及社會形態(tài)。
物質(zhì)文明的發(fā)展,若不在乎美的提升與普及,人類還不如禽獸。
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12-1
《蹬人力車的小伙兒》
2012年攝于尼泊爾加德滿都
500*395mm

12-2
《歇腳的挑夫》
2013年攝于中國貴州
500*346mm

策展點評:
蘇格拉底說,“沒有自省的人生是不值得活的”。那么,沒有美感的人生,是沒有趣味的?!叭趺?、貧民、疲民、辱民、愚民”的統(tǒng)治下,百姓的審美意識會大打折扣。    
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13-1
《瞧,這一家子》(之一)    
2013年攝于中國貴州
550*366mm

13-2
《瞧,這一家子》(之二)
2016年攝于尼泊爾奇特旺
550*371mm

策展點評:
一家子家徒四壁,一家子貌似小康,二者的精神世界卻可能是相反的。
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14-1
《黑與白》    
2011年攝于俄國圣彼得堡
800*303mm

14-2
《溪流》
2012年攝于中國新疆
800*220mm
愛普生原裝亞光防水相紙(260克)

策展點評:
一個黑與白的剛硬組合,一個石與水的自然存在——陰陽之道的淺顯表達。
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15-1
《世博會里的福娃》    
2010年中國上海
550*278mm

15-
《紫禁城》
2018年攝于中國北京
550*363mm

策展點評:
中國世博會的哭娃與皇權(quán)之下沒有面目的陰影。
歷史一以貫之。
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16-1
《中國故宮博物院》
2018年攝于中國北京
550*366mm

16-2
《意大利烏菲茲博物館》
2018年攝于意大利佛羅倫薩
700*300mm

策展點評:
同是博物館,卻是不同的觀看方式。
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17-1
《伏爾加河岸的女人》
2011年俄國莫斯科至圣彼得堡途中    
365*500mm

17-2
《歇腳的女人》
2016年攝于尼泊爾賈納克布爾
350*500mm

策展點評:
俄羅斯雖然畸形,卻有著較早親和歐洲文明的基因,他們的當代生活呈現(xiàn)古希臘之美,并不扎眼。那么這位放下頭頂西瓜歇腳的南亞女子,她的圣女風姿又從何而來呢?
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18-1
《尼泊爾王宮前的孩子》
2013年攝于尼伯爾加德滿都
500*333mm

18-2
《紫禁城里的孩子》
2018年攝于中國北京
500*333mm

策展點評:
同是古老建筑群中的孩童。
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19-1
《穿行過十字路口的男人》
2016年攝于英國紐卡斯爾
400*405mm

19-2
《依靠在公交站牌前的老人》
2019年中國北京
400*512mm

策展點評:
面對“強拆”、“鎖鏈女”之類的凌辱,兩個的老人的反應(yīng)會是一樣的嗎?
民眾常常無能選擇制度,但制度與民眾也是配套而生而存的。
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20-1
《白樺與灌木》
2012年攝于中國河北
800*288mm    

20-2
《英國的老鐵路遺存》
這蜿蜒的鐵軌,不是伸向黑黝黝的“農(nóng)耕陷阱”(亞當·斯密語),而是通向廣闊無垠的現(xiàn)代世界。
2008年攝于英國北約克郡
800*240mm

策展點評:
工業(yè)革命對于人類的文明發(fā)展,有著“看不見”的重大影響。
沒有親歷它的國家,如今可以享受它的物質(zhì)成果,但要補上它形而上的作業(yè),異常艱難。
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21-1
《出家人》(之一)
2017年攝于泰國曼谷
550*307mm

21-2
《出家人》(之二)
2012年攝于中國四川
550*395mm

策展點評:
同是拜佛燒香,但心靈的關(guān)注大相徑庭。
宗教一旦淪為世俗欲望的求助對象,可能還不如沒有宗教。
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22-1
《香客》(之一)
2018年中國陜西
500*570mm

22-2
《香客》(之二)
2015年攝于尼泊爾加德滿都
500*493mm    

策展點評:
同是名義上的出家人,一個腦滿腸肥在履行托缽功課;一個在行騙牟利。盡力保持宗教的純潔度,是全世界及宗教史的重要命題。
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23-1
《看綠度母像的游客》
2017年攝于泰國曼谷
500*280mm

23-2
《看手機的小尼姑》
2017年尼泊爾加德滿都
500*395mm

策展點評:
同是新奇的觀看,卻是不同的眼神、心態(tài)。
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24-1
《暗夜靈光》
2007年攝于中國湖南
600*95mm

24-2
《吉祥如意云石寺》
這莊嚴美妙的吉祥一瞥,來自一個偶然,來自一個機緣,里面有一個故事,(詳見攝影集《瞧,這個世界》)。
2017年攝于泰國曼谷
600*312mm

策展點評:    
佛學,本是個很實在的修心學問,變成佛教后,便有了虛幻的色彩。然而,虛幻也可以是一種美。
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25-1
《街景》(之一)
2018年攝于中國陜西
700*313mm

25-2
《街景》(之二)    
2011年攝于俄國莫斯科
700*282mm

策展點評:
同是街頭,兩種場景。
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26-1

《仰視》(之一)
2018年攝于意大利佛羅倫薩
550*306mm

26-2
《仰視》(之二)
2008年攝于中國北京
550*338mm

策展點評:
同是仰望。他們在仰望什么?他們是怎樣的“仰望心態(tài)”?
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27-1
《野草》
2004年攝于中國河北    
550*408mm

27-2
《有核心的黑夜中的亂光》
2007年攝于中國湖南
550*366mm

策展點評:
一簇野草與天光交相輝映的美,與人為的光繪作品。
抽象藝術(shù)作品,也是可以有定向內(nèi)涵的。
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28-1
《香港特別行政區(qū)的旗幟》
2018年攝于中國香港
550*366mm

28-2
《郵輪駛離維多利亞港》
2011年攝于中國香港
550*353mm

策展點評:
不知港旗之升降?!班]輪”走后,氣象斐然。
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29-1
《一輪紅日》
2014年攝于中國廣西
550*366mm    

29-2
《展翅高飛》
2014年攝于中國廣西
550*366mm

策展點評:
一個俗人活在“燈光紅日”映襯之中。一只公雞豪邁地“鷹擊長空”。
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30-1
《恒河邊的印度老者》
2014年攝于印度瓦拉納西
500*412mm

30-2
《草原邊的維吾爾老者》
2012年攝于中國新疆
500*333mm

策展點評:
兩個老者,同樣地堅毅自信,一個眼神里充滿了仇恨與憤怒。
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31-1
《眾生相》(之一)
2018年攝于意大利佛羅倫薩
1000*395mm

31-2    
《荒野行者》
2012年攝于中國河北
1000*467mm

31-2
《眾生相》(之二)
2008年攝于中國北京
1000*363mm
愛普生原裝亞光防水相紙(260克)

策展點評:
未受干擾的群像,更能反映國家、民族、文化、文明的狀態(tài)。
而歷史上所有大牛的人,多是荒野中一個決絕的孤影。
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注:

撤展后展品無處存放,所有展品作者簽名售賣。風景作品800元/幅,人物作品500元/幅。另售簽名風景小作品(約10英寸)180元/幅。簽名精裝畫冊230元(收200多幅作品,標價360元)。掃碼購買。
加微信或搜微信號:sarafina888

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簽名精裝畫冊230元
(收200多幅作品,標價360元)   

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簽名風景小作品(約10英寸)180元/幅

001《夏宮》
300*120mm
愛普生原裝亞光防水相紙(260克)

002《秋林》
300*150mm
愛普生原裝亞光防水相紙(260克)

003《古羅馬建筑與現(xiàn)代建筑共存》
300*140mm
愛普生原裝亞光防水相紙(260克)

004《花朵與珠穆拉瑪峰》
300*150mm
愛普生原裝亞光防水相紙(260克)

005《溪流》
300*82mm
愛普生原裝亞光防水相紙(260克)

006《白樺與灌木》
300*108mm
愛普生原裝亞光防水相紙(260克)

007《英國的老鐵路遺存》
300*90mm    
愛普生原裝亞光防水相紙(260克)

008《暗夜靈光》
300*47mm
愛普生原裝亞光防水相紙(260克)

實物效果如下圖所示

1

路過

雷人

握手

鮮花

雞蛋

剛表態(tài)過的朋友 (1 人)

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