鮑昆 （攝影家、視覺文化批評家、文化學(xué)者） 四月君：您怎么看待中國青年攝影和影像藝術(shù)生態(tài)？比如，您認(rèn)為存在哪些亟需解決的問題？有什么建議？等等 鮑昆：在影像拍攝全民化的今天，專注的攝影愛好者和一些具有藝術(shù)家色彩的攝影愛好者會強調(diào)作為藝術(shù)的攝影影像生產(chǎn)。由于對藝術(shù)史和攝影史缺乏了解，一些年輕人對于藝術(shù)影像的生產(chǎn)往往只是從流行角度進入。流行的視覺風(fēng)格是很多人跟風(fēng)模仿的對象。但是流行也分成兩個部分，一個是所謂國際的，一個是本土邏輯生發(fā)的系統(tǒng)。 對于域外的影像流行現(xiàn)象，需要分辨現(xiàn)象背后不同的語境。比如歐美國家的教育系統(tǒng)現(xiàn)象和市場現(xiàn)象，都需要有具體的了解和分析。歐美的社會環(huán)境和我們并不完全相同，尤其是個人與社會的關(guān)系。歐美的中產(chǎn)階級化比較普遍和均質(zhì)，個人面對的問題是如何尋求個體在整體文化中的存在價值，所以個性化的訴求經(jīng)常成為攝影作品的主要敘事角度。但是中國的社會轉(zhuǎn)型則呈現(xiàn)很強的群體性。這些都會導(dǎo)致不同語境體系的評價標(biāo)準(zhǔn)有著本質(zhì)性的不同。 至于本土的文化邏輯，說的是我們在攝影和影像藝術(shù)上，表面看近幾年和域外有了大致的同步性關(guān)系，但這只是表象，深層的藝術(shù)文化意識還有很大區(qū)別。我們接觸的攝影技術(shù)是完全消費化的攝影，所以我們對攝影，尤其是之上的文化意識還很滯后。比如原創(chuàng)意識和在原創(chuàng)中尋找個性表達的邏輯關(guān)系認(rèn)識還是很不足的。由于我們長期割裂于世界，我們從未與世界的攝影媒介發(fā)展史有同步性的邏輯關(guān)系，所以我們不會從邏輯關(guān)系中來看待攝影這個媒介在中國的發(fā)展必然性。我們只是在支離破碎的國際信息中非常茫然的模仿，顯得很倒錯。 四月君：對從事攝影和影像藝術(shù)創(chuàng)作的青年人，您最想說些什么？ 鮑昆：由于上述原因，我想給年輕朋友的建議就是多讀書，尤其是世界藝術(shù)史和攝影史，理清這個媒介和復(fù)雜的歷史文化之間的關(guān)系，不要只是簡單地從皮相上跟風(fēng)模仿。讀書就是練好內(nèi)功，否則都是花拳繡腿。再想說的是，攝影這個媒介最大的特點就是它和世界存在的直接性關(guān)系。它取代了原來藝術(shù)手藝性所帶來的媒介反映世界的模糊性，用自己直接的“復(fù)制真實性”（如紀(jì)實攝影）來征服公眾。攝影的這一媒介屬性，決定了它必是和生活發(fā)生最緊密、最直接關(guān)系的媒介。發(fā)揮攝影的這一屬性，其功能就強大無比。但是現(xiàn)在一些年輕人卻在實踐中主動放棄這一媒介天然的優(yōu)勢能力，反而追求傳統(tǒng)藝術(shù)的所謂“FINE ART”（純藝術(shù)）方向，摒除攝影與社會生活那種直接的關(guān)聯(lián)屬性，實際上走了一條逆向的歷史邏輯。 再有，現(xiàn)在四十歲以內(nèi)的人，所接受的教育是上世紀(jì)八十年代開始的“應(yīng)試教育”。這種教育是為了單純考試的教育，是以分?jǐn)?shù)競爭來替代真正的人性化的人格競爭。這種教育已經(jīng)完全放棄人文關(guān)懷精神，缺少社會主義倫理意識。這一先天性的缺失，導(dǎo)致現(xiàn)在的年輕人從做人、立世和做藝術(shù)，都缺少能夠感動公眾的情感元素?？墒遣荒芨袆佣鄶?shù)人的文學(xué)藝術(shù)必然不是真正成功的藝術(shù)?，F(xiàn)在的年輕人應(yīng)該多關(guān)注社會，為社會的藝術(shù)才是一條可以持續(xù)和保持活力的康莊大道。 四月君：對四月風(fēng)青年影像創(chuàng)作扶持計劃，您的看法和期望是什么？ 鮑昆：四月風(fēng)第一期扶植計劃相當(dāng)成功。成功的要點是學(xué)員和導(dǎo)師之間的互動。扶植計劃最根本的目的是提升學(xué)員的水平能力，而不僅僅是幫助學(xué)員出名獲利。我看第二期又充實了新的導(dǎo)師成分，許多導(dǎo)師都是跨界性的人物。這對提高學(xué)員的整體能力無疑是非常有幫助的。希望這次能夠進一步拓展學(xué)員的視野，幫助他們出更好的作品。 |
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